·行者笑道“莫説莫説但不念那話兒足感愛厚之情也。”
·話説孫行者一筋鬭跳將起去唬得那觀音院大小和尙並頭陀、幸童、道人等一箇箇朝天禮拜道“爺爺呀原來是騰云駕霧的神聖下界ศ怪道火不能傷恨我那箇不識人的老剝皮使心用心今日反害了自己”三蔵道“列位請起不須恨了。這去尋着袈裟萬事皆休。但恐找尋不着我那徒弟性子有些不好汝等性命不知如何恐一人不能脫也。”衆僧聞得此言一箇箇提心弔膽吿天許願只要尋得袈裟各全性命不題。
·公主道“我自幼在宫曾受父母教訓。記得古書云五刑之屬三千而罪莫大于不孝。”
·行者笑道“公主啊爲人生在天地之間怎麼便是得罪？”
但是我清清楚楚地记得雍和宫里边的“金钢”们可不是这么简单他们的身前还有一个“人”这往往是一个娇็小的女人（神）和他们之间形成某种特殊的位置关系。可能出于风化的考虑雍和宫的管理者用一些明黄色的布（）把这些女人全部ຖ给挡上了。那么《西游记》当中的百花羞公主也是一个ฐ神女下凡她和黄袍怪之间是否有过类似的关系状态？
这一番对话提供的线索是首先公主自己虽然也喜欢变成帅哥模样的黄袍怪但是在整整13年中她似乎早已认可那个凶恶的面相并不要求对方变来变去。而她的父王和满朝文武虽然都是男人却都被长相类似的沙僧吓得不轻。这次百花羞之所以希望黄袍怪变化理由á居然是自己้的父王长居深宫没见过“世面”。而她担心丈夫露出本相则是由于这种形象传播开来会有辱“斯ั文”
b太上老君的丹炉火的确很平庸根本不是什么“三昧火”
“你怎麼不早來見我却往島上去尋找？”
另一方แ面同样非常明确的是孙悟空（当然也包括其他神灵）一旦使用灵魂技术他的物质能ม力就会大打折扣连一个凡人的重量都无法承受。在很大程度上这是因为他的灵魂技术的本质特征仍然是灵魂与肉体的分离。这种分离使孙悟空在面对各种困难局面和强大对手时根本无法发挥出自己最大的潜力。那么孙悟空究竟有没有可能达到灵肉合一的状态呢？从分离到合一的转折点究竟在哪里？对这个问题我们只能在进一步的阅读和考察中寻求答案了。
第二种走法是首先“变化”也就是一种灵魂技术。但是我暂时无法看出究竟是用自己的灵魂直接入水达到控制其他水中生物意识的效果还是灵魂本身也是一种可以有形状、色彩的存在而“出现”在水中。不过采用这种方法显然会大大影响水中的肉搏能力。与水中生物完成普通的交流应当是有可能的。