“你怎麼不早來見我却往島上去尋找？”
·明月道“果子原是三十箇。師父開園分喫了兩箇還有二十八箇。”
第二种走法是首先“变化”也就是一种灵魂技术。但是我暂时无法看出究竟是用自己的灵魂直接入水达到控制其他水中生物意识的效果还是灵魂本身也是一种可以有形状、色彩的存在而“出现”在水中。不过采用这种方法显然会大大影响水中的肉搏能力。与水中生物完成普通的交流应当是有可能的。
·“若是空走還要捻訣又念念避水咒方才走得。”
a强大一刮起来连太上老君、如来佛、观音等顶级神灵的领地都要遭殃。
·老君難顧煉丹爐壽星収了龍須扇。王母正去赴蟠桃一風吹斷裙腰釧。
·朗然足下彩雲生身輕體健朝金闕。
·上至頂門泥丸宮下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池丹田補得溫溫熱。
当然每当猴子着急的时候观音和她的净瓶水就出现了。这一次孙悟空没那ว么容易打发他意识到取经绝非想象的那样轻而易举很可能自己的全部ຖ价值全部人格（神格）都要随之颠覆所以他放下一切体面求观音放他一条自由之路。菩萨是怎样回答的呢？我们知道观音给了他三根救命毫毛是用她玉净瓶中的柳叶变成的如同三股清泉插在孙悟空的脑后。她同时承诺孙悟空将从此不再“孤独”因为他有任何的困扰都可以通过向天地叫喊而与她沟通在必要的时候她也会亲自援救。而较之这两ä方面更为高明的则是观音在无意中施展的“领ๆ导艺术”
·那猴子吃不得人急他見三藏搶白了他這一句他就發起神威道不要說不要說等我與他再見個上下
可见唐僧并不仅仅是在“理”的层面和孙悟空争执他也考虑现实的效果和后果。但是真正令他无法忍受以至于说孙悟空“去不得西天做不得和尚”的的确更多是道理层面的内容。我们看到他首先强调“罪”的问题认为抢劫行为配不上死罪这与社会秩序和公义แ有关。但他接下来的指控非常严厉他说孙悟空全无“慈悲好善”之心也就是说孙悟空虽然表面上关怀社ุ会正义觉得自己做的都是“好事”但内心中对于社ุ会的“善”对于社会有可能向着良性方แ向发展应该向着良性的方向发展却缺乏信仰。这里的“慈悲”主ว要是一种同情心孙悟空为什么会对于强盗们缺乏同情为什么对于他们的死亡和可能转变成好人缺乏同情？在相当程度上这是因为他自己没有了对死亡的恐惧。
1）罪不至死（“他雖是剪徑的強徒就是拿到官司也不該死罪。”）
原来大乘和小乘的根本区别ี是使“人”变成“神”
·菩薩道“你這小乘教灋度不得亡者超升只可渾俗和光而已。我有大乘髴灋三蔵能超亡者升天能度難人脫苦能修無量壽身能作無來無去。”