·行者道“他是箇潛靈作怪的僵屍在此迷人敗本被我打殺他就現了本相。他那脊梁上有一行字叫做白骨夫人。”
白骨精向来是《西游记》中最恐怖的一种存在央视版电视剧为了烘托她的恐怖运用了很多的技术手法。但是白骨精和一路上遭遇的其他怪物其根本区别是什么เ？
观内的陈设与别ี处不同。唐僧按常规方式拜毕开始询问
先放下灵山仍然说这万寿山。再往前走又是一番๘奇景
·一頭紅燄發蓬松兩只圓睛亮似燈。不黑不靑藍靛臉如雷如鼓老龍聲。
2过了流沙河的人“身登彼岸得脫洪波又不拖埿帶水幸喜腳干手燥淸淨無爲”。
前边已经提到เ作者有意无意地将《心经》（书中称《多心经》）与如来佛的“三藏”相提并论暗示这是取经工程的重要目标和收获之一。那么究竟这个《心经》中藏有什么秘密？它和如来所抬举的《三藏》有什么根本性的不同？
再次乌巢对孙悟空的态度也很奇怪。先是装作不认识后来又赋诗一首明白无误地“暗示”他完全清楚孙悟空的来历搞得猴哥很上火。这是为什么呢？或许最靠近真相的解释是正因为他知道孙悟空是谁所以反而找不到一种合适的方式来对待他来称呼他。
这两种良好风貌的连续出现再加上其中混杂的物欲横流的“观音禅院”使我相信作者吴承恩在此暗含了他的褒贬和政治理想。实际上像高老庄这样的风情我们常常能ม够在明清乃ี至当代的山水画中ณ见到可见研究者常常讨论的所谓“宗教倾向”面对着这种普遍的人间追求就显得非常薄弱和虚无了。但是我们仍要追问为什么作者恰恰把这种理想风情赋予高老庄这个地方？
这完全是一副世外桃园的景象。如果考虑到四川历来有“天府之国”的称号（？）那么作者在此寄托这样一种理想图景似乎ๆ是可以理解的。但是我们不要忘了作者在前一章还曾经描述过另一种人间奇景