关系等等，自然而然的置诸背后……。”——
外，系错误滋长之渊薮：其研论命题之方แ式，只可适于表述高度抽象事物，即不
文而论无马也。无马者：羊不二，牛不二，而羊牛二。
异，羊有上前部齿，牛无齿；而牛之非羊也，羊之非牛也，未可。是不俱有，而或
经说云：不以其言之ใ当也。使人视城，得金。
其如此，言及之即是使他人知之。
经说云：偏，俱一无变。
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物，他们的斋忏醮仪等仪式也流传于后世。其“教区”的组织见载于玄都律文，
了——张道陵的活动和理论可能受到外来的影响。
社会。到เ了后代，这些民间的秘密组织在中ณ国成为很重要的势力。在公元前三世
关系断ษ绝得很慢，在唐末差ๆ不多完全断绝了。到了宋代，巫更受到政府和地方官
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5、工ื艺技术与技近于道的故事
的不侵略的态度。我们不用再重拾莫根lhmaທn与恩格斯fengels之ใ间研讨
有，地方แ自治的社会怎样渐渐转变成封建的财产私有的制ๆ度。如何进而形成了租
第一个将气体与普通空气分开的人，他把气体看作异于空气的东西，由于特性附在气体上，
欢原子理论，他抨击疾病是体内缺少kra3๑is之说，他认为疾病是外物的侵入，此
然，而自己的人生观并不改变。话又说回来了，道家所注意的主ว要是自然的变
管子说内业第四十九。“圣人变而不化”。我们应该说：“圣人内心改变而外
守的，神秘的，接受的态度。道家推崇“谷神”正是对儒家的打击，《论语》上
理状态在根本上就是科学的，民主的；儒家与法家是社ุ会的，伦理的，儒家的思
理。
4๒、是以水集於ไ玉，而九德出焉，凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。此乃ี其精
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视者视一以为两ä，掩耳而听者听漠漠而以为ฦ汹汹，执乱其官也。故从山上望牛者
而民善矣、君子之ใ德风，小人之ใ德草，草上之风必偃”。
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”季康
用上有一种倾向，就是用某字表示某义的时候，这个字的作用其实只是表示ิ那个
意义的声音，而不是构成那个意义的本形本字。本字或许另有它的写法本形，也
或许还没有及时诞生。所以，要决定某些字是否真有语意上的意义，有时是很困
难的。这种纯粹的同音假借字，总而言之ใ，对于三千年以后的现代文字学者来
说，如果态度不慎，就会受到它们的捉弄，而误入歧途。
为了便于比较中ณ国文字的造字过程，我列ต出几个印欧语系indo－european文字
的语源。在pokorny1的字典里，他把印欧语在分为梵语系与拉丁日耳曼语系之
前的语根，揣测出来。我在研读之后现，这些字的古义แ与从它们衍生出来的现
行义แ，似乎没有太大的差异，虽则对未入门的人，这是不显然的。例如，英语作
above，拉丁语作super，源于uper，三者意义相同；英语作9ind，拉丁语作
ventus，源于ue，意思就是“吹”；再如，英语作9inter，拉丁语则作hiems，源
于ghei，意思就是“冬”或“多雪”。还有些例子，虽然是众所周知的，但是仍
然饶有趣味。如，“法律”一词，英语作la9๗，拉丁语作1ex，来自一个古代的语
根leg，意思是“收集”或“捆在一起”。拉丁语的lumen与luna两字同是源于
leug，意思是“光亮”或“使之光亮”。由这些看，所以我们未有大改进。有时
有些有趣的情形：如拉丁语称“女人”为femina，起源于dhei，意思是“吸吮”
或“被吸吮之物”，这与甲骨文用象意或象形方式表示出来的意味，可以说是相仿
的。因为甲骨文的“女”字，从字形上看，仿佛也是用强调乳房或胸部部位的方
法，来别于男性的。但是从整体上来看，印欧语群中ณ藉以形成基本字词的那种思——
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想过程，是难藉任何拼音字语根的研究来获得的。那些字决不会一概都以拟声的
方法造成。我们或者可以敢说，象意字却保存了一些这类的造字思想过程，以便
于我们察阅。
在表2里所列出来的字的选择，因为是它们系基本的科学术语。这个表的第
一项是各字的编号，其后依次为字义，字音，今字。第五项ำ则ท为古字，或为甲骨
文，或为金文，编为小篆。第六项为高本汉“增订汉文典”的登录号，其后为该
字古义的解释。最后一项为学者姓名。这些学者，都是我们所采用各字解说的创น
立者。有时为了比较起见，西方学者的解说也是需要借重的。
当我们把表2所列出的字加以研究之ใ后，就会觉那些在科学肇始阶段所需