无论是昊夷之东，还是蚩蛮之南，或者羌戎之ใ西，尽管存在，都逐渐融合于华夏。而且，作为黄河流域文明，中原文化始终是主导。因为ฦ昊夷之ใ东，在原始的先古时期，就立足于华夏之中原；蚩蛮之南，在华夏之后，逐渐退出中ณ原；羌戎之西，始为华夏之成分，终为华夏所兼容。只有翟狄之北，作为游牧部ຖ落，在宋之ใ后，掳掠着中原，包括华夏之精神。或者，这并非外在的掳掠，而是中国文化本身，汉之唐的教化所致。那么，何以致此？
羌戎之西，并不同于昊夷之东，也不同于蚩蛮之南。因为在中国历史中，姜戎之西，将不断沉积，成为中原之主体。然而，这意味着的是，华夏，本身似乎并不存在，而只是一种称谓。羌人，或者戎人，也在自西向东的迁徙中ณ，失去着自身的特征。羌戎之西，已经成为历史。就若《国语๖226;周语》有“羌氏之戎”，《左ุ传》有“姜戎氏”，尚有野蛮之气。这并非神农氏之族，也非黄帝之族，而是西戎之本。即若这样的羌戎，据历史记载，也融入华夏。尽管“衣服饮食不与华同，贽币不通，言语不达”，也逐渐于“狐狸所居，豺狼所嗥”之ใ地，开始农耕定居。农耕，意味着的就是日出而作，日落而息。这是人类农业的文明，也是华夏之ใ黄河流域文明的自然。中原之地，相比于周围之东南西北，更有农耕之便利ำ，成为ฦ华夏文明之自然区域。
华夏文明，在原始的初期，就已๐经开始兼容的历史。这对于中国文化，产生了怎样的作用，并不能估量。即若是华夏，也并非华夏文明本身，而只是其中的界ศ面。以神农氏之炎帝开启的农耕文明，从黄帝ຓ时代起，合并为华夏。而且，炎帝之ใ华，是兼并于黄帝之夏，而非华夏之华。中ณ华，仅仅是因为神农氏，有更久远的历史，还是真的有其华采。合并之华夏，也将开始兼容，并成为ฦ华夏之ใ中国。昊夷之东，或者于华夏还有氏族之ใ系，那ว荒蛮之南呢？
据《礼记̶๐6;王制》云：“东方แ曰夷。”《后汉书&ุ#ี8226;๙东夷传》引申：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”这来自于对仁之儒学的认同，因为ฦ孔子就生长于昊夷之地。意即，东夷文明，天性淳朴温顺ิ，注重道御之序，当有君子之时，万物各得其所。这并非之昊夷，却可能是其遗风。尤其在汉之独尊儒术之后，昊夷之文明，成为华夏文化的主ว流。反而是华夏之自然，成为隐逸，就若道之本身。可见，昊夷之东，经过历史之时间演化，将成为华夏之中。
皇兮，希望它如灯火辉煌ä，照亮人类的历史；而不是如皇帝之ใ神化，背离意识的自由。有意识的人，可以创造神话，但不要将现实神化。因为那样，创น造的将不是神话，而是谎话。我们是否可以将自己，神而化之ใ？假如我们不能，那这个世界ศ上，也不存在由人神化的神祗；而假若我们因为意识的自由，进入想象的视界，那里的神秘将成为神祗。就若上帝ຓ的存在，并非人的神化，而是神秘之存在。即使我们不信神祗，却可以相信，那ว些信仰者，在其意识中存在着，他们信仰的神祗。因为信仰者，有自己意识的心灵，其中存在着信仰的神。而皇兮，又意味着什么呢？意味着的是，它存在于意识之外，遮蔽着人自己้的意识。如若人连自己้也意识不到เ，又如何意识到自由？
在这里，我们可能必须选择，如何了解华夏文明？是以自然的方式了解，还是以自由的方式了解？因为在神祗而言，可以脱离真实；而在人的自然而言，却必须基于真实。可是，对于没有文字记载的历史，又如何确立真实？即若有文字记载的历史，难道就真的真实吗？那么，我们就只能以自由的方式，基于我们自己的感受与思考，来了解华夏了……
中原，在中国历史的范畴中，指包括豫中北，晋南，陕及鲁边界。其概括的黄河中下游地区，是华夏文明的摇篮。不过，原始的中ณ原，并不包括晋之地；史书之记尧都平阳[临ภ汾]、舜都蒲坂[永济]、禹都安邑[夏县]ຓ，都已经是华夏之后。不过，作为中ณ原文明，晋之地，的确举足轻重。即若后来中原范围逐步扩大，乃至黄河与长江之间区域，晋之地都以陪都存在。因为中国历史的后期，晋之地，成为ฦ攻守之重镇。中原，在文化的意义上，还要广泛。就若“客家”之源，中原包括长城以南、长江以北的区域。客家先人在迁徙中，经过除河洛地区之外的其它中原疆域。经历了秦陇文化、燕赵文化、三晋文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化的多元影响。那么เ，以客家之意识流而言，中ณ原文化将继续拓展，直到大中华文化圈。
华夏之中，意味着黄河流域文明，也意味着中国文化的进程。所以在神祗之后，开始了解华夏之ใ本来，是因为其中的转折。从黄河流域文明，到中原文明的转换，在地理上，也在意识中。这可能意味着，物质决定的意识，因为自然而然；也可能ม意味着意识的自由á，因为它不同于自然。然而，自由的结果，可能并不指向自由；或者可以回归自然，也或者只能在自由á与自然之间踯躅。人类意识的脚印，是否停留于华夏之中，还是选择自由á之路。希腊ຘ文明，在欧洲以现代的方แ式，开拓科学的自由；华夏文明，在中国将以怎样的方แ式，实现自由？在华夏之中，已经兼容着昊夷之东、蚩蛮之南、羌戎之西、翟狄之ใ北，是否还可以兼容现代文明，开启新的时代？华夏文明，在传统文化之外，还要面对原始的缔结，又将怎样现代？