中国近代历史的不幸也几乎不是什么专制与民主之ใ争而是各路英雄打着美好的旗子争来斗去伏尸万里结果还是归到起点。这样来回不懈的折腾搞成民主ว远非民主专制也不象专制ๆ。除了生灵涂炭别无所获。当整个世界在2๐0世纪经济科技人文突飞猛进的时候中国还在跌跌撞撞摸着某块也不知道有没有的石头过河当奥巴马在白宫以一顿轻松的啤酒宴请来解决种族问题的时候我们还以中世纪所谓感化的方式让亲属给远遁他国的分裂分子写信。中华民族今时今日还能以压榨血泪廉价劳工创造的庞大外汇成为世界经济的提款机来换取一星半句所谓国际话语权的时候其自我一直标榜的所谓5000年悠久文明深厚文化已经大幅退步到对世界不能施加任何实际影响就如一个闹绯闻的主持人所言当你不能输出价值观就不是一个大国。几十年目睹怪状之纷杂之ใ匪夷所思之触目惊心。于是我们不由深思这究竟拜何所赐。
中国一乱考虑的便是统一这样宏大的思想主题。中国人的思想体系原来就是建立在大乱ກ思治的时代这个思想和着那些分分和和的经验也就预测了每个乱的短暂和被平息的必然。而欧洲或许是乱的太久了历史上他们也经历了若干意图统一欧洲的强人时代（如拿破仑、希特勒）但终未能如愿于是他们就开始研究在诸侯林立的局面生存方式。随着协商和契约技巧的逐步提高他们终于协商出一个叫做欧盟的体制ๆ。当然你不可否认这一百年人类文明程度大幅提高、价值观的变化都对此产生的重要影响。
事情从四川的保路运动开始先说四川ษ这个地方看中国历史得四川则天下在望（或者说失四川ษ则失天下更恰当点）最早是刘邦ะ得四川明修栈道暗度陈仓四面楚歌十面埋伏最终把强大的项羽打败了得立汉朝若干代后他的后代刘备取四川而三分天下唐朝安史之乱唐玄宗逃到四川才让唐朝又延续了150่年南宋和蒙古打了50年最后也是在四川守将刘整投降后战斗每况愈下最终失国。这以后民国政府移都重庆才在8年抗日战争中坚持了下来取得最后胜利。所以说四川ษ是个很重要的地方但大清恰恰是这个地方宿命般的先乱了。
对于群体性事件官员们都是一个思维就是先镇压。这个思维很值得学者分析一下官员未必不知道镇压会激起更大民变但还是坚持不懈我想除了侥幸心理以外还有把事情搞大也会转移最初的矛盾焦点以规避或减轻自身的责任。当然镇压也是有技巧的这是门学问以中国几千年连绵不断的民变史镇压居然没有成为显学诚为执政者之憾。
他以“舜耕于历山”自喻在南通的经营,亲自撰写了一支《垦牧乡歌》
我牛我羊
对于袁世凯来说无缘无故遭此大辱。怎么能ม没有想法即使原来是个ฐ忠臣孝子现在也就怀上了一个愤恨的心。所以说不是每个人开始都有野心当然我觉得那ว时候的袁世凯也未必有篡夺天下的心气（保命已不容易了）但时局一乱象袁世凯这样的枭雄心思又难免不活泛起来且随着变化的深入想法也越来越大。
清廷失信袁大人袁大人以篡位待之。
曾国藩手下大将彭玉麟幼年尝与一少女梅姑有白头之约后女之父母将女另许他人女竟殉情以报。故玉麟伤之暇辄画梅以志不忘。一个ฐ刀光剑影里活下来的百战将军常萦胸怀的竟是幼年时候如烟花般谢去的至情女子想彭玉麟之画枯树梅花又映得内心何等的一片皎洁。
有时人公议有个人品行。为帝国留下了一点是非观和羞耻心。
鲁迅的一些小说也验证了杨度的论点当时的民众无所谓革命者的理想他们要的只是处决的革命者一腔热血去救治疾病。而势力相当者互不买帐。中国人只服从不合作至今依然。
近百年后看此联唏嘘不已。
所以这里要说日本是个ฐ很奇怪的例子在文化上毫无疑问和中国一体但更要纯粹一点。道的思想也未必没有但只及花草茶饮。于为人处事还如儒家一样强调状怀激烈。
因为ฦ此时中国人甚至没有国家认同失败是皇帝的与百姓何干。
怎么办。
我们将另一台电视送了人继续选择在一个电视面前共同面对首先我们去学会接受接受对方的趣味和需求我们重新开始谦让或者在实在不能谦让的时候选择错开。我们继续实施一家一制的制度。对外宣称这是我们新的时代开始。一个重大的客观原因是我们有了孩子。起初我们以为自己有了人民后来发现我们是我们人民的仆人。这是心甘情愿的政变一场由我们自己้酝酿并发动的玫瑰政变。我们的孩子最终接管了遥控器成为名义上的元首当别ี人主ว持主权的时候忽然发现原来主权并不重要重要的是。
我和我的另个政党。我们的感情依然还在。