1926年7月1้7日张謇去世这一年中国形势开始有了新的变化广州方面已经平定了陈炯明的“叛乱”和“商团暴动”貌似在蜜月期当中的国共方面组织北伐北伐的意义今天看来最大也就是对于国家统一的进取但这个ฐ北伐军及其身后的政权是不是对于国家民生有更大的积极意义现在很多人看到เ的是未必比如说1้924年由陈廉伯组织的商团暴动在很大一方面说明商人对他的武力抗议因为商人是最怕乱的如果不是逼迫太急为什么要暴动。（广州商团成立于1912年是商人为保护商场和资本家的生命财产安全而组织的自卫武装。由商人组织的暴动在中国近代史也只此一次）这个所谓的革命政权对于社会的威胁在当时更大被革命的热情所掩盖。革命这个词汇今天也要审慎看待。革命是破坏革命很难创造。
第一件事直接就导致了两年后四一二镇压工运事件的发生上海是当时中国的资本中心也是产业中心有大量的技术工人所以这也是工ื运蓬勃发展的基础起初工人起义是为了驱逐军阀此举也得到视趋势而动的商人的支持比如上海总商会会长虞洽卿“五卅”反帝运动时始就支持罢工罢市大革命前后支持北伐反对孙传芳。但工运成了常态且有革资本家命之势时那就是敌我之间的矛盾了所以虞洽卿很识相的支持了蒋介石。另一个层面这即是中ณ国无产阶级运动的高潮也是绝唱因为之后的共产党领导的革命基本与无产阶级没有什么เ关系当毛泽东创造性的农村包围城市理论实现时所谓的中国无产阶级革命更象是由一群知识分子领导的农民起义。只不过已被西方舶来品的马列主义包装了一下。
当然这时候商人更多还是官员的附庸他们帮助官员出谋划策如胡雪岩帮王有龄运作升迁也为官员筹措军饷。又如胡雪岩之于左ุ宗棠盛宣怀之于李鸿章。但商人还没有影响帝国的能力所以胡雪岩的一生很具代表性同时代人陈代卿评胡雪岩“游刃于官与商之ใ间,追逐于时与势之ใ中,品够了盛衰荣辱之味,尝尽了生死情义แ之道”胡鼎盛时曾设立阜康银号20余处并经营中药、丝茶业务操纵江浙商业资金最高达二千万两以上。一时无人出其左右俗话说“常在河边走那能不湿鞋”胡的失败也顷刻之间光绪八年（1้882）胡“在上海开办蚕丝厂耗银20่00万两高价尽收国内新丝数百万担企图垄断丝业贸易惹怒外商联合拒购华丝。又因海关海运操于外人之手不能直接外运。次年夏被迫贱卖亏耗1000万两家资去半周转不灵风声四播。各地官僚竞提存款群起敲诈勒索。十一月各地商号倒闭家产变卖胡庆馀堂易主宣告关门倒闭。接着慈禧太后下令革职查抄严追治罪。（百度百科）”表面上他是失败于极度投机实质上象他这样依附于官场生态发达的商人也终因为靠山的倒下而失败。李鸿章与左宗棠交恶李鸿章的策略๓即是“排左先排胡倒左先倒胡”。胡雪岩的投机失败也逃不开盛宣怀的推波助澜。这是近代商人的最开始的宿命从更深层次讲胡雪岩还没有具备近代商人特质鲁迅称他为“中ณ国封建社会的最后一位商人”。他的失败更象是中国传统商人的最后挽歌。不过近年随着高阳小说的流行胡雪岩再度成为新时代中国商人的偶像令人无奈的是大家学习的怕还只是胡如何“官商勾结”的那一部分。100多年前的手段至今一样有效不知道是商人的悲哀还是中国的悲哀。
21880年创建中ณ国第一个ฐ电报局——天津电报局；
戈登加入洋枪队之前是个ฐ英国军官。这个事情对于戈登来说非常违背西方传统的契约精神。所以他感到เ严重破坏了自己的信誉如何不怒。而对于中国人来说这只是一个失信事件。失信在这个“礼崩乐่坏”的时代并没什么了不起。所以这是一个有意思的近代东西方แ理念冲突的例子。只是当时中国人并没有在其中意识到什么เ。此等事例日后在中国层出不穷。
曾国藩曾训斥李鸿章“凡事总归一个诚字”晚清时候历千年未有之变局问题累累前所未有。列强环伺压迫深重跟豺狼虎豹打交道却也非一个“诚”字能解决的。李鸿章、袁世凯都是一等一的权术高手勉为其难也不曾将中国搞好或可理解。但民国以后欣欣气象还没开始一众人等就互不施信彼此拆台尔虞我诈、背信弃义。乃ี至刀兵相见。就十分可惜了。老舍的《茶馆》表达了且不如满清的感慨。
三是一相情愿变法者以为是为天下计但事前动员不足天下人并不受用改革执行者立功心切又置若罔闻实施中的不协调声音结果怨声载道好心彻底做成坏事
这里还要说晚清戊戌变法说到底是书生误国且不说所议之ใ法日后在慈熙袁世凯手上多有所成说明变法其事还是可为但其行则ท难作为就说这邀袁世凯所谓起兵勤王诛杀荣禄及包围慈禧太后住的颐和园这条而言可见康等极度缺乏็政治智慧。即便是成了也必被旧势力反扑致使中国大动荡而陷于分裂当中被环视四周的列ต强鱼肉。就说袁世凯这人怕也不是这数个ฐ书生能掌握得了无非复制东汉董卓故事而已。
某些骚乱费那么劲折腾无非换取一个ฐ重视。
清朝想宪政的时候汉人已经不答应了所以武昌起义袁世凯当国的时候孙中山偏要与他斗当然这个问题说来复杂其实无关是非却开启一个ฐ流血的说话方แ式的时代此后中国人有革命勇气却无协商改良的耐心和涵养血流干结果现在还有人怀念民国说起码那ว当时氛围还是宽松政治家还是开明的。经过一个轮回国人开始意识自己是不是走复杂了这个圈非但没有把自己走出光明甚至还没有把自己走回去。体制ๆ的问题显而易见一个大规模的彼此不信任情绪正在扩散。原来说历史是最好的教员但显然中国人从来没有在历史当中学到过什么เ。两千年王朝更迭变无可变马未都言中国人的封建体制2000年未在制ๆ度上破产。这个东西给中国人带来的是文化上自信心所以迷恋传统即使而今传统不复还要举着恢复的大旗给社会主义注入中国特色。
比如说“谋略”每个民族都有阴谋诡计但如此推崇阴谋诡计欺诈之术的恐怕只有中国人公元前七世纪的郑庄公就懂ฦ得如何使诈去赢得战争以及政争甚至“欺天“以达到自己目的（前7๕22年其弟（太叔段）勾结其母（武姜）发动叛乱被庄公打败。郑庄公把母亲赶到颍立誓不至黄泉不再相见。后来庄公感到后悔颍地受封人颍考叔向庄公进谏庄公于是掘地至泉和母亲相见。）中国人所推崇的偶像更是阴谋诡计登峰造极的诸葛亮先生这个东西已๐经深入到我们的民族肌理当中了阴谋无所不在如何提防阴谋是中国人无论何时何地的必要思想准备我们从小就被告知不要随便信任别人。在成长的过程也鲜ຒ少没有人不被自己的亲人、朋友、老乡、同事欺骗过反过来扪心自问谁也不敢说从没有说过假话没有损人利己้过。我们也想待人以诚但现实与理想的距离犹如改变自己的肤色以已故巨星迈克杰客逊的切身经历而言毫无办法除非发生病变。
不过中国人穷则思变但也不排除病极乱投医晚清时候每当重大挫折总要痛定思痛振作一翻第一次鸦片战争振作搞洋务甲午失败振作戊戌变法维新振着就变成义和团。第二次鸦片战争开始新政。虽然振作不在点子吧几乎变成惯性而非必要性。但总还是处于一个不甘堕落的自救状态。而到了民国只有一个五四运动别的就剩下全武行大家都用枪杆子表达思考和态度。
1919年的五四运动是中国人第一次大规模深层次的反思自己的文化传统但即使这个日后被定调为核心精神是“爱国、进步、民主、科学”的正确行动也不无遗憾之处运动从当年5月4日的学生游行开始当天北京三所高校的3000多名学生代表云集天安门他们打出“还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“废除二十一条”、“抵制ๆ日货”、“宁肯玉碎勿为ฦ瓦全”、“外争国权内惩国贼”等口号要求惩办交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥。
弱国本无外交所以说外交人员何辜但中国人的仇恨情绪总是非常表面化针对对象更是肤浅的符号化结果学生游行队伍移至曹宅痛打了章宗祥并火烧曹宅引发“火烧赵家楼”事件（和这些年时不时的所谓爱国活动中去打砸肯得基围殴日本车车主如出一辙）。随后军警给予镇压并逮捕了学生代表32人。与当时以陈独秀为代表的“直接行动”、“牺牲精神”的舆论主流形成鲜明对比的是北大讲师梁漱溟基于法律常识在其《论学生事件》一文的公开质疑
“我的意思很平常我愿意学生事件付法庭办理愿意检厅去提起公诉审厅去审理判罪学生去遵判服罪。检厅如果因人多检查的不清楚不好办理我们尽可一一自首就是情愿牺牲因为如不如此我们所失的更大。在道理上讲打伤人是现行犯是无可讳的。纵然曹、章罪大恶极在罪名未成立时他仍有他的自由。我们纵然是爱国急公的行为ฦ也不能侵犯他加暴行于他。纵是国民公众的举动也不能横行不管不顾。绝不能ม说我们所作的都对就犯法也可以使得。……我以为这实是极大的毛病。什么毛病？就是专顾自己不管别人这是几千年的专制（处处都是专制不但政治一事）养成的。”
多数人的暴力也是专制在反专制的行动中对抗以专制专制ๆ这就成为ฦ了中国人的宿命。参加五四运动的学生领袖及学生很多成为共产运动的组织者和领ๆ导者。（周为筠《反思五四》五四激烈反传统给中国造成了权威信任危机和社会控制系统的崩溃经过这次思潮洗礼之ใ后传统中各项权威在人们内心中已经脆弱到崩溃的边缘。由此必然导致文化失范和道德混乱。这时期逐渐形成了很多知识分子群体他们在五四熏陶下大多数都左转了他们被绚烂的乌托邦思想所迷惑以致于走向激进的革命之路。）在一部名为《开天辟地》的主旋律电影当中直接将五四运动描述成中国共产主义运动的发端。而五四运动对于中国文化的改造也发了大力。虽然改造不够彻底但对于日后的中国社会依旧ງ带来了重大的变革对人也有了许多质的潜移默化当然很多东西无法改变它只是置换了一个形式对了我忘了说我们中ณ国人是最擅长搞形式的。
陈丹青说我们生活在五四运动的后果当中。
诚若斯言。撇去那些犯忌讳的社会分析我宁愿相信因果。