这个情况到晚清一变政治书上说是资本主义开始萌芽但显然与晚清动荡的格局有关乾隆皇帝曾经傲慢的拒绝了英国人通商的申请认为帝国什么都有所以没必要买卖。财富也雄厚更没有必要占那ว点关税的小利ำ。且“阜民之ใ道端在重本。国家要务莫如贵粟重农”但咸丰时候中国人发现一方面是中国还真的是有许多东西没有以前视为ฦ奇技淫巧的洋人玩意可以轻松的打败帝国另一方แ面帝国连续不断内战外战大量的白银流失长期稳定的小农社会经济也受到海外产业的极大冲击频临破产。穷了是真穷了。再不去做点生意政权也维系不下去了。“问诸官而官亦无款之筹问诸民而民更无力之可顾除息借洋款外其能凑集巨资承办一切者惟赖以商”于是大量的商人应运而生而且不是卑微的生存显然在帝国的各个层面都有了自己的活动空间简而言之是有了自己的政治地位。
11872年拟定中国第一个集商资商办的《轮船招商章程》；
杀降有许多现实考虑。比如太平军有十万多人安顿不好恐生大变。所以程学启与李鸿章事先密谋李也考虑到方方面面的问题“三昼夜不能决”但最后还是下了决心。只是戈登反应如此厉害怕是李鸿章事先未能预料的后来李做了许多工作才算把此事平息下来。
契约精神按我找到的解释是“一种相互妥协、满足对方要求进而满足自我要求的精神。契约的达成意味着当事人自我意志的限制与约束意味着彼此间的忍让与妥协。这种妥协精神具有以下特征首先体现了当事人的独立与平等所有的让步与妥协都是在平等基础上由当事人的独立意志作出的；其次突出了当事人之间的协商与互利契约当事人无法把对方仅当做达到自己目的的手段而必须把对方当做与自己同质的主体通过协商与让步使对方得到某种利益从而换取对方แ作出同样的让步行为来满足自身。最后强调了规则的治理妥协是理性人之间的一种利益让步须有一套外在的规则予以约束。”简单的说就是平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗。这与道德没有关系因为有违契约就会被契约惩罚。是约束他人同时也自我约束的对等方式。所以在此基础上民众易于被灌输也便于行为ฦ久之也会形成良好社会的稳定秩序。但契约精神非一朝一夕可以具备契约精神是民主政治的基础。反之ใ就比如近日的伊朗大选选举ะ不公已有违契约精神但抗拒不公便使民主政治变成街头政治则是对契约精神的更大违背。
二是众口难调中ณ国幅员广阔各地风情民俗各不相同往往一个政策都经各地的长久消化形成每每不同的行政方式也有了彼此情况不一程度不一的问题但革新者研究问题又很难做到采样完全视界广阔。所以治甲地的成功经验并不能完全套用乙地。若因乙๗地之不适用又做少许改良。结果乙地未必买帐甲地又感受不足。以单一政策实施ๅ全国必然举国不安。
还有一点放不上台面但也值得一说就变法的人人品都不怎么样吴起杀妻求将商鞅被司马迁说成天资刻薄人王安石偏持所用章淳和蔡京之流都是大奸之人康有为日后的固执保皇伪诏及改谭嗣同绝命诗以标榜自己。非无大功利心的人不会轻易思变有功利心则被功利ำ熏心。变法也就常陷入道德及现实皆不接受的地步举步维坚最后泥足自封
今天的民族问题其实也如此。
世界乱的时候就是中国人的机会至今依然同治中兴如此一战期间的民国十年也是如此。后面二战缠斗其中却籍此摆脱半殖民地命运接着冷战中于美苏之间长袖善舞连横合纵到现在金融危机中国的世界ศ救世主表现。但可惜的是每一次机遇都把握的不够。
这里不能不谈一位毛泽东声称不能忘的实业家——卢作孚卢作孚1925年秋创办了民生实业公司。与张謇的半实业半政治盛宣怀的国家资本范旭东的技术实业有所区别的是卢作孚更能ม体现出一个商人的智慧和事功他常在绝望之处产生重大的转折和无限的希望。比如说他创办这个ฐ民生实业公司打算买船搞航运公司创办筹资困难好不容易筹到一些钱去上海打算买一艘轮船结果到了上海才发现钱不够换别ี人可能也就悻悻而返重新来过而卢作孚却转换思路用大部分钱买了发电设备回家搞了个发电å厂小部分做了购船定金。结果发电厂盈利加上另行筹够之ใ资本买回一条小轮船。
当时航运大都由外国公司垄断ษ中国公司的船生存非常不易但卢作孚却能ม就靠一条船起步逐渐做大了事业除了总揽岸上事务外竭尽全力改善经营管理卢还亲自上船接待旅๓客并提出”一切为ฦ了顾客”的口号。上自经理下至水手都兼服务工作接待热情侍候周到伙食亦好很快就得到了社会好评班班客满接应不暇。又通过化零为整等方式合并了重庆以上航线的7个轮船公司接着便向重庆下游扩展再合并了7๕个公司。将军阀刘湘、刘ถ文辉的船只亦以高价收买入股的方式变成了民生公司的产业。
到1้935年民生公司拥有轮船4๒2只吨位16884吨职工增到2836人有股本1้20万元资产730万元经营了川江航运业务的61%。在与横行川江上的日本太古、信和、日清及美国的捷江等轮船公司竞争中全面胜出。
这样的一个实业家在实业取得成功的时候还做了两个ฐ大功业一是抗战期间国民政府曾要求民生公司将船只沉没堵塞航道以阻日军（另一大船运公司虞洽卿就服从命令沉没绝大数的船）卢作孚拒绝政府这一要求而是不顾日机狂轰烂炸集中全部船只和大部分业务人员采取分段运输昼夜兼程抢运武汉失守后不及撤退的大量后撤重庆的人员和屯集宜昌迁川工厂物资经过40天的奋战终于在宜昌失陷前将全部ຖ屯集的人员和物资抢运到了四川。这次抢运行动瞩目中外被誉为ฦ中国的”敦克尔克”。在整个抗战期中ณ民生公司共抢运了各类人员150่余万人物资1้00่万余吨遭日机炸毁船只16艘牺牲职工100余人。另一件事情是他与张謇一样致力于乡村建设实验成为北碚开拓者在北碚创办公园、学校、图书馆体育场和报刊并“以青岛的建设为蓝图建起了北碚第一个街心花园并在北碚的周围种上了从上海带回来的梧桐使北碚有了一个花园城市的雏形。”（卢作孚的次子卢国纪先生文）后来成为陪都重庆时期文化人聚居的地区由可想见当时鼎盛、完美。
卢生活简朴克己奉公但为人处事却不刻๑板他与军阀、地方แ关系都处的不错这也是他事业有成的要素。解放后又非常主动的将公司交给国家非常识时务。
但卢作孚结局叫人唏嘘1952年2月8日在“五反”运动高潮中ณ吞服大量安眠药自杀于重庆家中ณ。起因竞是他和公司中ณ的公方代表去北京开会请了这些代表吃了一餐饭结果回来后被控腐蚀国家人员。据说最大一击是一个多年在他身边被他视儿子的通讯员上台揭发了他。斯人已去声称不能忘记的毛泽东指示说“我们已经对资产阶级打了一下现在可以在新的基础上和他们讲团结了。”运动随后逐渐刹车到10月间正式结束。新的运动却在酝酿中近代商业及商人这个称谓都在这些接连不断的运动中ณ逐渐荡然无存直到19๗79年中国商业重新萌芽30年后风起云涌人皆言商。但“义”字难见偶有行“义”者民众视之均觉动机可疑ທ。
商人的价值于社会不可或缺在于流通货物、创造就业增加税收引导消费改善生活。意义重大于社会也贡献良多但却得不到เ社会的体谅。我前段时间听严介和演讲大致意思是说商业模式决定了是否有发展举例说他的企业最有经验的人最多资金去管理工厂但收益最低搞资本运作的收益一般而去搞工ื程的是没有什么水平人员也没有什么大钱投入却赚的最多。
是的大家都计算什么最赚钱那么那些不赚钱的谁去做呢那些工厂是不是要大量倒闭人员大量失业呢。某省的前省长不是说要把那ว些劳动密集型的企业清理出去吗。但你不能把十几亿人的中国清理出去啊。
能力越大责任越大。我以为这只是《蜘蛛侠》里说说而已๐但大约在70่年前确实有许多中国的实业家就是以这样的话当作自己的价值观。从契约谈到责任从责任谈到道德我们一个漫长近百年的曲折时代悠然而过但从那个时代下来一点温暖一抹亮色经过运动的一次一次洗涤全然一点痕迹也没有留下。
范旭东说“羡慕近代工业繁荣的情绪有余这繁荣究竟是建造在什么基础之上却无暇计及毕生事功无已浮萍不待人亡政已垂息。”一语成畿竟成这一代商人的注脚。