1908年8月清政府宣布预备立宪以9年为限同时颁布《钦定宪法大纲》23条。1909年3月下诏重申ã预备立宪命各省当年内成立咨议局。10่月资政院在北京成立亦要求19๗11年召开国会。清政府将预备立宪期9年改为5年定于1913年召开国会1911年先成立内阁。1911年5月清政府裁撤军机处等机构公布所订内阁官制组成新า内阁
对于袁世凯来说无缘无故遭此大辱。怎么能没有想法即使原来是个忠臣孝子现在也就怀上了一个ฐ愤恨的心。所以说不是每个人开始都有野心当然我觉得那时候的袁世凯也未必有篡夺天下的心气（保命已๐不容易了）但时局一乱ກ象袁世凯这样的枭雄心思又难免不活泛起来且随着变化的深入想法也越来越大。
一个享尽尊贵的大人物被俘至异国他乡据说曾囚于笼中任人观赏该是如何一个大羞辱。绝食而死又需要如何大的勇气和毅力。但因为政治需要所以一直丑化叶名琛名誉至今再想想中ณ国的历史评说何尝有过一天公正。
曾国藩手下大将彭玉麟幼年尝与一少女梅姑有白头之约后女之父母将女另许他人女竟殉情以报。故玉麟伤之暇辄画梅以志不忘。一个刀光剑影里活下来的百战将军常萦胸怀的竟是幼年时候如烟花般谢去的至情女子想彭玉麟之画ฑ枯树梅花又映得内心何等的一片皎洁。
那么彼时的政治体制究竟该如何是好呢？其实明白人很多杨度是其中一个。宿命的是他提出来的依然还是君主立宪。
鲁迅的一些小说也验证了杨度的论点当时的民众无所谓革命者的理想他们要的只是处决的革命者一腔热血去救治疾病。而势力相当者互不买帐。中国人只服从不合作至今依然。
首先我从小就怀疑我们的两千历史并非封建主义แ从小时接受的政治学分类而言封建社会只在周朝及以前。秦以后应该是非常鲜明的帝国主义แ状态王权至上以知识分子为社会行政主体并掌握话语权的中间阶层及广大农民为基础的农业社会从帝国幅员广阔的大陆国家形态而言有扩张的欲望但并不强烈（这一点与今日之美国多有相似有领袖欲而少领土欲）更多在一种“普天之下莫非王土”的自大心态及“合久必分分久必合”的道家思想中开疆辟土的现实意义就不过是一种完成统一的王权责任。所以秦、汉、隋、唐、明（即使包括赢弱的宋）在帝国初ม期无不四处用兵极力扩张帝国而扩张目标却仅以恢复先朝疆域而已。
所以这里要说日本是个很奇怪的例子在文化上毫无疑问和中国一体但更要纯粹一点。道的思想也未必没有但只及花草茶饮。于为人处事还如儒家一样强调状怀激烈。
我牛我羊
我有子弟
亦耒亦耜
而冠而裳
僮万兮进井里
百年兮洪荒
谁其辟者南通张”
流露出颇为ฦ自得之情。
张謇开了其后中国“实业救国”的风气之先行商人事而无商人行状心系国家既然无力匡济大局便俯身造福一方。前有张謇之于南通后有卢作孚之于北碚（晏阳初在定县办平民教育,梁漱溟在邹平搞乡村建设还毕竟是学者事业）。虽历近百年馨风不散可惜而今中国商贾能力实力皆不缺之却无可作为。人性乎？制度乎？只依稀有个号称“中国首骗”的牟其中看其言论倒是有其“大”的一面斯人已๐狱无可辩之。
,商人反对动乱毕竟事业来自不易动乱伤害较之无产者显然更大而收益率更低乃至于无。但目睹国家积弱社会不稳定所谓应对之策也只能ม积极要求改良张謇是立宪派主要领袖。1903๑年他曾赴日本参加博览会,并同时考察了政治、农工商和教育。1904年4月,张謇为张之洞起草了《拟请立宪奏稿》。同年张謇又主持刻印了《日本宪法》,意在为中ณ国之ใ变法提供范例,一时间“奏请立宪之说,ไ喧传于道路”。为了使立宪运动获得广泛支持,张謇与袁世凯重修旧好。由此形成北袁南张,一个在朝,ไ一个ฐ在野呼吁立宪的格局。
张謇为推动立宪做了许多努力,包括在上海组织了“预备立宪公会”,连番上书奏请立宪。清廷迫于压力,同意各省选举议员,ไ成立省级的咨议局——张謇成为江苏咨议局的议长。张謇反感革命但清廷终究有违众望不久ื武昌起义起义แ时张謇恰途经汉口见城中火起知有事变尤还赶赴江宁求见驻防将军铁良一面要铁良派兵增援湖北挽救清朝之危局；一面动员他立即推动清廷实行立宪。铁良让他与总督张人骏商议。但张人骏痛斥立宪不可行并且不肯出兵援鄂。张謇很愤慨但也无计可施。接着他的立宪派朋友江苏巡抚程德全和浙江巡抚汤寿潜宣布脱离清廷独立。至此张謇才认为趋势已然于是走向共和。
张謇的转变很值深思一方面说明商人对于时事变化的顺应而不是盲目的与趋势作斗争另一方面也说明了商人对于个人情绪的克制懂得妥协。这是多年商业行为训练出来的结果。（开个玩笑这个也是炒股票的第一要领。）
1912年1月1日在南京成立了中华民国中ณ央临时政府张謇被任命为实业总长但不久因不能原谅临时政府为解决财政困难而向日本正金财团出让汉冶萍公司50%的股权的行为张謇辞职并与章太炎等选择拥立袁世凯。张对孙中山没有好感一是孙的政策有节制资本、控制私人资本的主张这与商人利益有违另一方面张謇日记记载了对于孙中山的个ฐ人印象为“不知崖畔”他觉得这个绰号“孙大炮”的革命家有点想当然激情大于理智空话胜于实干。这是务实的商人与务虚的政治家的区别这也是中国近代政治的可悲现状革命领袖一次次煽动起民众的革命热情去翻天覆地去扭转乾坤但实际问题一件也没在革命中解决甚至更为ฦ恶化。
张謇选择袁世凯也是认为以袁之ใ实力可保中国之稳定但袁世凯最终选择了帝制洪宪登基后天下动乱又起举国失望张謇彼时已๐与袁世凯斩断了联系返回到เ南方继续从事实业、教育和地方自治事业。袁世凯死时纷争依旧ງ未平共和局面已趋不复张感叹“三十年更事之ใ才三千年来未有之机会可以成第一流人而卒败群小之手。谓天之ใ训迪吾民乎？抑人之自为而已。”张謇之ใ遗憾中国之遗憾。
张謇事业因扩张太大后终因经营不善资金不济而逐渐失败有分析云因张謇在企业中权利过大而不受控制过于依赖个人决策导致。这也是中ณ国今天企业之问题。中国人缺乏民主精神。于最需要民主的现代商业里也一样如是多年来我目睹许多企业老板虽因独裁屡撞南墙而死不悔改搞一言堂还是轻微的大搞企业内部ຖ的个人崇拜才显示真正文革流毒中国遗恶。当然张謇之败也败在这个ฐ事业过大时局过乱也却非某个人可以力挽狂澜。
若干年前我于南通下一县城做一个ฐ地产项目时值南通大力推广“现代第一城”的城市形象报章成篇累牍报道张謇其人及其壮举ะ。声势号大叫人印象深刻只是不知道效果如何。于今天又光阴荏苒了一遍也不知道还有几个ฐ还去谈论。再想时不免唏嘘当时大力报道足以说明这城市曾经多么遗忘且还要靠这近百年衰败的旧事以贴门面。记住了什么学到เ了什么也不知所谓。现在全国盲目拆迁大搞城市建设搞得千城一面任你去哪一觉醒来都能“错把他乡当故乡”但究其城市的精神内涵却苍白的已不知所言。
张謇这样的人以状元做商人以清流入浊世。又以商人办公益让浊世出清流。功德何其之大胡适说“张季直先生在近代中国史上是一个很伟大的失败的英雄这是谁都不能否认的。”
只是想想中国近代出了那么多的能人志士壮怀激烈心怀高远应对三千年未有之变局行千古未有之ใ作为生生不息前仆后继却还是没有把中国的事搞好。不免气馁。
（本文严重参考言夏先生《影响近代中国的十位商人国商》特此致谢）