3“平民性质的统治”
4๒见柏拉图：《理想国》卷八551d。
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阿契劳斯王把德堪尼沽交给欧里庇得，使加笞罚，德堪尼沽从此便怀恨在心了1้。由这些类似原因激的谋杀和叛变的史迹还可以举出很多例子。
1和平导致经济繁荣，可参看《狄奥多洛》xi72；米南徒：《喜剧残篇》frａgm。
3守法的平民政体变为专权制度的，见卷二章十二35๓—15、本卷章五21—2๐8等章节。
1有时骚动就指向现行政体，图谋变更政权的性质——或把平民政体转为寡头政体，或把寡头政体转为ฦ平民政体；又或把平民和寡头政体转为共和与贵族政体，或相反地把后者转为前者。
他们也可以促使原来的政体采取新า的措施，或变得严厉，或转为弛缓；例如原来是寡头政体的，可使它加重或减轻寡头主义的性质，原来是平民政体的，可使它加重或减轻平民主义的性质，对于其它型式的政体也相似地可作不同程度的改变。
1卷三章十四至十七。
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］前已说明政体的正宗类型有三，而其中最优良的政体就该是由最优良的人们为之ใ治理的政体。这一类型的政体的统治者或为一人，或为一宗族，或为若干人，他或他们都具有出众的才德，擅于为政，而且邦内受治的公众都有志于，也都适宜于，人类最崇高的生活。在我们这番研究这篇专著的起初1้，曾经讲到เ，在最好的城邦ะ中，善人的品德必然相类于好公民的品德。这就显然，造成一个ฐ善人的方法和手段可作为城邦创建一个ฐ贵族政体或君主政体典型的方แ法和手段；凡是可使人们成德达善的教育和习惯的训练也同样可用来教育并训练成一个优良的政治家或一个优良的君王2。
；倘照ั解作“前编”应指“卷一”
0่61政治学
经过这番论辩，关于平民群众议事和审判权力的责难可说已有了充分的答复。但同这个责难相联系，还可引起另一责难。如今，所赋与素质较低的人们平民的审议权力实际上高出于高尚的人们贤良所承受的行政职务，这总是荒谬的。选举执政人员，以及在执政人员任满后审查他们的功过，这些都是城邦的大事；可是，我们就见到有些城邦政体把这些大事交给群众团体，在这些城邦中ณ对于这些大事，公民大会就执掌了最高权力。而且，城邦的财政官或将军，或任何高级官吏，家产和年资的条件总是较高，驾御在这些职司之ใ上，担任议事和审判的公民大会。
可是照本章所论，政体变更，城邦就不再是同一城邦，新成立的平民政府可以不负旧政府的一切契约义แ务。
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5—6称为“百法官”
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“良莠不分兮贤愚同列。”
二但衣食并不是犯罪的惟一原因。
组合时，各人该把哪些事物归社团公有？
但我们还得在第一和第三两个方แ式之间有所选择。
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这些措辞所含蓄的意思就在以品德的善恶为奴隶和自由á人以及劣种和优种的判别2๐。
政治学3
lａski，189๗3—1950的《政治典范》，在美国流行的教科书如迦纳ａmes
会议，便称为议事预审官；倘使邦内原来以公民大会为主，则这个职司便属于议事会1重要的政治职司大体上就是这样。但这里还须ี有另外一个部门，专管奉事神明的业务，这些业务需要“祭司”和“庙董”。这类的执事，庙董负有维护和修葺坛庙并管理有关祭祀事项的一切公产。有时，例如在小邦中，所有这部门的业务都属于一个职司2；其它城邦或设置若干职司，除了祭司之外，还有“典祀”
3、“坛庙守护”和“祠产经纪”
4。和这些
1依此节说来，好似凡有公民大会的城邦，议事会议员们就作公民大会的主席团，不另设预审会。
但议事会实际上人数很多，不能全体一同主ว持公民大会。
以雅典为例，各部族各五十人，十部ຖ共五百人，各部族另在五十人中各推定五人，合五十人为参议会普吕坦尼亚
，五十人中ณ由拈阄，按月抽出参议员一人轮番为ฦ“席”
，另推九人为“上座”
。另在五十人中ณ选取一“秘书”
，合十一人为“参议会主席团”。公民大会开会就由这十一人团体主ว持。大会中，十一人坐于前列，得先言。公民大会所通过的决议在施行时，举当值的席姓名及其部族名和秘书联署后公布。他们的餐桌设于参议会大厅，由公费支给。议事会除作公民大会的议案预审工作外，实际上还有其它广泛的职权，详见《雅典政制》二十一、二十二、四十一、四十二、四十五等章。参看章二32注。
2๐在小邦中，“庙董”们所任庙宇修葺事项由“祭司”们兼办。
3“典祀”这名称见于提洛的阿波罗日神庙迪坦贝格：《希腊ຘ碑志集》367号
、米咯诺城《碑志》373号
、埃琉西城eleusis
《碑志》13号。这些城邦ะ的“典祀”为ฦ神职，兼管庙产。迪坦贝格：《碑志》34号注13，说明雅典有若干不同业务的“典祀เ”。
《雅典政制ๆ》第五十四章，所记典记共十一人由公民大会拈阄选任。
4“坛庙守护”
这神职，另见于欧里庇得悲剧：《伊菲琪尼亚在陶利斯》iphi－geniａ
tａnr。
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“祠产经纪”这个名称见于雅典者有雅典那庙和其它神庙的经纪，共十人《雅典政制》三十
，见于米利都附近，第弟马阿波罗神庙Ａpolo
didy－mａeus者有勃朗沽族Ｂrａncນhidａe世为ฦ该庙经纪迪坦贝格：《希腊碑志集》17๕0่号
，见于陶利ำ斯的契尔索尼苏9๗esus
tａuricａ者称“神务经纪”
同上252号53
，见于斯ั底里斯ัstiris和耶吕苏iａlysus者同上第2๐94๒号、357号
，称“神司经纪”——
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863政治学
职司相近而另行分立的，也可有一个管理全邦公祭的职司，这种祭典［不在各坛庙，］而在城中公龛的神火1้前举行，因此，各邦都规定这种祭典不属于祭司的职掌。