在国内所有大城市的男人中ณ，上海男ç人可以说是最不合群的一族。这如果只归咎于地方与地方的性格的差异似乎还太准确。要说地方的性格差异，北方แ的男人和南方男人的性格差异再大不过了，可是他们却能ม为某种共同的目标而在一起共事，互补互勉。偏偏，无论是北方男ç人还是南方男人，都不愿意和上海ร男人共事，这是为ฦ什么呢？依我看，普遍存在于上海男人身上的那些除不去退不尽的弱点，阻碍了他们与外界形成有效沟通的可能。这些弱点主ว要表现在三个ฐ方面：一是对外地人的语种排斥；二是缺乏男人所应有的阳刚ธ气质；三是只图
秦林
毫无值得人们喜欢之处，而是因为上海男人本身所具有的一些非男ç性化的东西严å重影响了上海男ç人整体形象的社会认同。在自古就已形成的社会认同里，男ç人什么不能就是不能不像男ç人，而现在的社会认同给了上海ร男人的性别认同以一个什么เ定位呢？一言以蔽之：不像男人！由á此类推，那么不像上海男ç人的男ç人则像男人了。不像上海男ç人像什么人呢？像女人？好像是，也好像不是我在前面已经借一个电视台主持人的话提到过一个议题，即“不像上海男人”对上海男ç人究竟是褒还是贬？其实这个话题早在2๐oo1年7月份上海的《解放日报》刊登了一篇题为《走样的赞语》的文章后，在社会上就引过讨论了。讨论的立场大致有两点：一方说是该文章出于片面的思考，捕风捉影地给上海男人“扣帽子”，沾污了上海男人的优秀形象；一方则“有恃无恐”地大呼文章酣畅ม淋漓，“灭”了上海男ç人自以为是的“威แ风”——痛快，痛快！我且引文章中一段颇具讽剌意味的描述：我最近去上海出差，临行前一位女同事嘱咐我：上海ร男人现在最爱听的一句话是“你不像上海ร男人”。她解释说：“你不像上海男人”，就等于夸你热情、大方、够哥们儿的。因为在人们的思维定式里，上海男人的标准形象是小气、琐碎、矫情、娘娘腔……所以，“你不像上海男ç人”是目前对上海男ç人最流行的一种赞美看来，《走样的赞语》作者的本意大抵是“不像上海男人则ท像男ç人”；那么由á此反证：像上海男人则不像男人了再没有什么เ能比把一个男人比作一个女人更具羞辱意味的了。从这里，我又想起到一系列ต近似荒谬的类推：说你不像商人，则ท意味着你不宰人；说你不像警察，则意味着你不随便抓人；说你不像作家，则ท意味着你还不会说假话；说你不像明星，则意味着你还没有离婚……我想到一个流传甚广的笑话：县长下车伊始，恭候多时的村长却使劲儿握着司机的手说：“您辛苦了……”因为县长的肚子比司机小，所以看上去不像领导。不过，假如现在有人说你不像领导，可能ม不仅意味着你的肚子小，有时也意味着你的架子小。比如在一些人民公仆的先进事迹里，我们就经常可以看到诸如此类的称颂：“他和普通职工ื一样，每天上下班骑自行车，中ณ午就在职工食堂排队买饭，和大家边吃边谈，有说有笑，群众都说他不像领导……”人都是爱听好话的，即使听不到什么เ好话，至少也不要有什么事被人指着鼻子骂。若是被人绕着弯子骂的话，那ว就更让人受不了了。与“你不像上海ร男人”的走样夸奖相对的，则是“你跟上海男人似的”。前者是一种称赞，那ว么后者就是一种绕弯子骂人。这么一绕来绕去，上海男人从做派上表现出来的性别ี角色还真的让人有些含混不清了。所以，当陈村听到此话，便调侃言：“阿拉是男ç人，不幸又是出生在上海ร的男人，更不幸的是常被人夸成‘不像上海人’。我很难认定它是好话还是坏话。我想，就当是对女人在说：‘你不像女人，像野小子。’这是好话吗？问题在于上海人怎么一直被当作女人对待，而不当男人。没人会对另一个ฐ男人说：‘你不像男人’，而听的人还当它好话。”如果把一个ฐ地域的男人定以“跟女人似的”之义，那ว么เ，这个地域的男人形象在公众中能ม好到哪里去？上海ร男人“不像上海男ç人则像男人”之类的“评价”当然不置可否：阿拉不像理想男人，难道那些既ຂ丑陋又没身材的明星才像理想男ç人？他们对那ว些对明星爱得死去活来的靓女们感到เ不可思议，觉得现在的一些女孩简直没素质到เ疯狂的地步，殊不知人家追的正是众多上海男ç人身上所不具备的那种阳刚之气缺乏็阳刚ธ之气的男人是不耐读的男人。上海男ç人身上奶油味太浓，个性太琐碎，因此外地人评价上海男人“跟女人似的”也不是一点道理都没有。再由á此下推，如果一个上海男ç人不“跟女人似的”，人们说他“不像上海男人”也不算什么过分。从这个意义แ上讲，《走样的赞语》一文其实什么也不走样。
在改革开放以前，“上海ร男ç人”——这个被舆论导向认定为综合精明、洋气、能力、高素质等优秀品质于一身的名字，曾引得国内无数地区青年男女的羡慕。若有一个来自上海ร的男人出现在一个ฐ不太开放地区的街头上，那风度，那气质，那着装ณ，那ว帅气——其回头率之高是不用我在这儿赘笔的，上海男人因而无可争议地成了全国男人的楷模。但是改革开放以后，各地人对审美视觉渐渐地随着观念的改变而改变，但上海男人本身并没有变。见的多了识也广了的各地人开始慢慢悟出真正男ç人的形象应该是什么样的，在这种情况下，上海男人
上海男ç人”在外地人心中ณ的分量
海人身上具有许多让国人拎不清的迷，以至国人越拎不清便越想追根究底，于是才有了各种有关上海人话题的“公说公有理，婆说婆有理”的争论。而我的理解是：上海人本来就没有自身的特别的性格特征。无论是好还是坏，这里的人都数不上全国之最。就以男ç人为ฦ例吧：说他小气，我看他比不过福州ะ的男ç人；说他精明，我看他比不过湖北的男人；说他随和，我看他比不过广东的男ç人；说他惜时，我看他比不过温州的男人。即使说原来还可略带些优越资本的洋气、时尚、斯文、财富之类，也在改革开放后近几年里后起之秀的一些沿海城市湮没了。但如上我所说的特征确确实实综合地反映在了上海ร男人身上，而且哪方面也不是很突出，于是“上海男ç人”在现在人们的心目中ณ就只能剩下一个生活在现代化城市里的、但却是举ะ重若轻的名字但是人们还是要谈论上海男人。为什么要谈论呢？依我分析，这可能与男人、女人都不怎么เ看得惯他们有关。而让上海ร男人最伤心的，也偏偏是人们对他们罗织以各种理由来说明他们不像男人的罪名。也确有此事：最近，一些国内媒体就引出了一个话题，叫：上海男人该不该像上海男人？当初ม我不知道提出这个话题人的用意何在，但当我现许多上海ร人因此触动了敏感神精时，才体察到这个ฐ问题对上海男ç人的人格尊严来说是有多么เ的严重的沾污了不过话说回头，这个ฐ问题也只适用于上海男人，才具有可辩性。谁要是以同样的方式去问广东人，去问北方人，去问四川人，去问山东人，人家急不急先不说，想必提问题的人则要反遭人“你有毛病呀”之类的耻笑。为什么呢？因为在世人们概念里，各地方的男人身上的习性代表了这个ฐ地方水土与人文的风情，但人们把任何一个地方的男ç人谈论得再无边无岸，至少不会无聊到研究人家的性别属性的地步。而一谈起上海ร男人，如果不谈这个话题，似乎反而觉得没东西可研究了——这真不知该为谁的悲哀？上海人尽管也可以说如此评点上海男人“无趣兼无畏（味），一点也不实惠，远不如去忙点别的事情”，可是对此耿耿于怀的却大有人在。比如有个叫马尚龙的先生，他在上海的一家报纸表的一篇文章中就来了个很“女人气”的自嘲：“上海男人最听不得的话是，‘你怎么不像上海ร男人。’这是上海男人的高傲所在。”（1马尚龙：《我就是上海男ç人》）余后，马先生又大义แ凛然地自称“我就是上海男ç人”。马先生的“义举”从某种意义上说虽然为ฦ上海男人解了解气，但这种解气充其量也只是一吐为快，因为他终归还是没有把“全国人民”“同伐”上海男人的“嚣张”气焰给压下去。咳，也真难为马先生了！将心比心地说，马先生“急”也不是一点道理都没有的。记得我在很小的时候，我的一个ฐ老师（也是我父亲小时候的同学）就说过我“你不像你爸”，结果这个老师让我恨到小学毕业。在一个孩子心里，对“不像父亲”的评价能ม引起快感的只有一种可能：父亲是一个ฐ十恶不赦的大坏蛋。与此同理，在一个本土的上海ร男人眼里，他的“上海”的名字就是由祖宗沿袭下来的，如果不像上海男ç人，岂不背叛了祖宗？想到此，我理解马尚龙先生了。后来我又读得惠民援引东方แ广播电台主持人晓林曾说的一段话，她说：“如果外地人说你不像上海男人，那么เ他是在恭维你，你应该受宠若惊才是。因为在人们的思维定式里，上海男ç人的标准形象是：小气、琐碎、矫情、娘娘腔。于是许多上海人为了赢得这么เ句美誉，就拼命在外地人面前表现豪爽。前几年晓林跟一拨北京人上高原，走黄河。一路上好像憋着两口气：走，跟你们一样；喝，跟你们一样。内蒙古草原上，在十几瓶鄂尔多斯二锅头的浇灌下，所有的北京哥儿们不幸倒下了，而他还在坑上连喝带唱。次日，北京哥们儿终于赐了他一句‘你不像上海人’。”（1申江服务导报：《阿拉上海男人》2๐oo1้o8o9）晓林并没有接着往下说当上海人受到北京的哥们儿“不像上海男人”的夸奖后，心里作何感受？我不知道人们所说的“不像上海男人”的上海男人应该像什么样的男人？我只能根据自己有限的理解力，对如上的“不像”琢磨出三种含义：一是明褒暗贬地说明上海的男人都不像社会所期待的男人；二是说明上海男ç人无论是缺点还是优点和其他地方的男人都没有可比性；三是替被上海男人排斥的广大外地人解气。无论从这三个层面的哪个层面来看，当“上海男人”作为一种符号出现在国人面前时，那种分量总是让人难以言表。如果说晓林前面的那番话表达的是第一层意思的话，那么马尚龙《我就是上海ร男人》式的自嘲则是第三层意思的最好表白。
还是秦林，又给我送“东西”了：这回不是书，是稿子。书名叫《打死不做上海ร男人》。嘱我斧ร正并作序。一见书名，足知其批判ศ锋芒，我就和他打趣：“你不做上海男人，没人逼着你做，你不用死！”你说他回答一句什么？“有机会我还是想做上海男人的，因为我不会被‘打死’。”妙哉！真是后生可畏！我只差没称他为“智者”了。
打死不做上海男人》是一本文化批判的书。文中ณ鲜ຒ见“好话”，这很正常。如果要求这本书像写八股文那样，先表扬几下，再抽几鞭子。那ว就不叫文化批判ศ，叫总结报告。况且，作总结报告，向来不是搞文化批判的人的风骨。也不是秦林的风骨。
上海ร男人最普遍的做人准则是“各管各的事”，“少管闲事少吃亏”。可以想见，一个群体如果都在“各管各”，这样的群体出门在外怎样做到互相照应？中国有句古话，叫“兄弟阋于墙，外卸其辱”。这在上海男ç人来说简直是天方夜谭。有人说上海ร人最缺乏的就是人情味，朋友有难，身边若是个上海人，算你倒霉。原来我认为这话说得偏激，后来，一位从日本回国的福建老乡跟我讲了一段他在日本的经历，我再没什么เ可说了。如下便是我的老乡叙述的那段故事在日本的中国人当属福建人和上海人最多，所以在那里我们大都被人冠以“福建帮”和“上海ร帮”之ใ称。比如我工作的aທnsI公司里，福建人和上海人就占了中国人的半数以上，照理，不论是哪里人，只要是来自中国大6的，我们都会有一种“故乡人”的亲近感，因为有了这种亲近，我们就自然而然地团结在一起，为ฦ的是“人在他乡”，不受外人欺负。而上海人似乎对这种团队精神表现得很淡薄，即使是他们上海同乡遇到一起也是如此。所以，如果你被日本佬欺负时，如果身边站着的是一个上海人，这事还没闹大，他就溜号了。所以，我们大家都对“上海帮”没有好感有一次我的一个老乡和“上海帮”的几个人下班晚了一起回住处，在公司大门口与一两个日本人生口角，我那老乡本以为ฦ“我们人多还怕他们俩不成”？便和对方推搡起来，结果呢？他被人家揍得鼻青眼肿地爬了回来，那ว几个早ຉ已逃之夭夭的“上海帮”没帮忙也就罢了，事后还要背着我的老乡说他“真没素质”，害得他们在公司里也受连累。这话不知怎么传到我的老乡耳朵里，他气不打一处来，抓起一根粗棍子冲到เ“上海帮”的宿舍，冲着十几个在场的上海人骂了一顿粗话，接着威胁道：“谁敢当着我的面把那ว畜牲话再说一遍？”结果呢？全场居然鸦雀无声我的老乡后来跟我说：“这事想想还真有点儿后怕。当时‘上海帮’要是和我较起真来，我岂不要被打成肉泥？”但他又说：“我之所以敢这样做，就是量他们一个个都是胆小鬼，保命要紧，哧，还爷们呢，我看他们连国内的女人都不如。”我能说什么呢？我总不能ม赞赏老乡的“亡命之ใ徒精神”吧？末了，我的老乡还附了一句话：“别以为上海的男人在他们的地盘上那副神气的样子，只要一离开上海，他们整个就是一盘散沙。他们各管各的事，所以他们没有朋友；没有朋友的人在外面很可怜，所以上海男人在外面很可怜。”在“各管各”的“游戏规则”里，上海男人奉行的无非两大原则：一是自己不得罪人，也不容别ี人得罪自己；二是自己้不施恩于人，也不需要别人施恩于自己。上海男人自以为照这种所谓的“游戏规则ท”去做可以人人平等，谁也别想占谁的便宜，其实就种“规则”本身就是彻头彻尾的自欺欺人。因为上海ร男人爱占别人便宜的弱点是“久负盛名”的，当人们透过“各管各”端看上海男人作为ฦ每一个个ฐ体存在时，便不难现，原来他们所谓的“各管各”还真是要看有利与无利ำ的场合适时而用的。按我个ฐ人的理解，这种“规则”对上海男ç人而言有时候更像一种幌子，一种为自己在处事中“不吃亏”而专用的幌子。在这种幌子下，他们在遇到别人需要他帮助时，他便会理直气壮地用“各人自扫门前雪”来警示对方，然后“义无反顾”地扬长而去；一旦他有机会能为ฦ自己占了别人的便宜而窃喜时，这句规则性的词儿他压根儿就说不出口了。由á此看来，上海ร男人的“各管各”的“各”实际上就是为ฦ“利ำ己”而用的“各”。
各管各”的悖论
秦林
各管各”的具体理解是各人走各人的路，各人管好各人的事，少搀和别人的闲事，也少让别ี人来搀和自己้的事。如果真的以此为“规则ท”来端看现实生活中的上海男人，我觉得似乎出现了悖论。因为在人们概念里的上海男人虽贪不了什么财，但爱贪别人小便宜这方面，却绝非只是“外人”强压给上海男人头上的罪名（上海ร男人之间自己也经常这样互相指责）。“贪”含有“占”、“侵”之ใ意；而“各管各”的“各”则指“彼”与“此”之意，抑或说是彼管彼，此管此，二者互不相干。如果“各管各”中搀入了“贪”的成分，那ว么这种
各管各”岂不就是悖论吗？举个很有意思的例子：如今的上海ร男ç人与自己的同类吃饭很时兴“aa制ๆ”。这无疑是由á“各管各”凝炼而成的一种处事默契，“外人”可以从“aa制”中看到เ这种所谓“互不相欠”的肤表。但别忘了，“aa制”还有两种执行形式：一种是按份分为各吃各的；一种是同吃同喝，平摊出钱。如果我们留意一下上海男人“aa制ๆ”的两种不同执行形式，就不难现，若以各吃各的形式出现时，他会细嚼慢咽，讲究的是吃的质量，但若是把原来每个人各吃各的量全部ຖ拼在一起，让大家同吃同喝，情况就与前者大大不一样了。大家心往一处想：反正“aa制ๆ”，自己不多吃一点，就会让别人多吃去；为了能让自己不吃亏，就必需让自己吃快点。因此，一旦将“aທaທ制”的第一种形式转换成第二种形式出现在上海男ç人面前时，那顿饭也就会自然地跟着提，至于什么叫吃的质量，也就无从去考虑了。尽管他们饭后付账时还严格执行着“各管各”的“规则”在“贪”的心理作祟下，上海ร男人的“各管各”根本就找不到什么เ智慧的含量，而且其鄙陋尽显无余。上海男ç人或许还会以人人都有本位思想来为自己的鄙陋辩解，孰知“本位”是可大可小的，“各管各”的“本位”有多大呢？它的基础建立在何处呢？依我看，他们的“本位”只有一个ฐ“我”字；而“本位”的基础即是“利我”。“各管各”的用意正是围绕着“利我”——这个主ว轴——适时适地而用的。这种“本位”门槛之ใ精，就精在让“外人”若非伤筋动骨，便很难从他内心深处那最小值的“各”中探到随时都有可能膨胀到无穷大的私欲上海男人听到别人说他不乐่意助人他不生气，因为有“各管各”的“规则ท”护着他；但听到别人说他爱贪小便宜时心里一定很不爽，因为ฦ爱贪小便宜就意味着对“各管各”“规则ท”的冒犯。不过，爱贪小便宜的上海男ç人从来不会承认自己爱贪小便宜。但凡他从别人那里所占的小便宜，那只是别人认为是小便宜而已๐，他是有绝对的理由说明他所得到เ的都是他应该得到的，而不是“贪”来的。上海ร男人生来就具有“玩弄本末”的天资，若是有一百条理由让上海男人拥有了其中的一条，那么他就能ม把拥有九十九条理由的对手掰倒。这听起来好像也很悖论，但惟有上海男ç人却能顺理成章。说来也是，既然他们能ม把很悖论的“各管各”“规则”精巧地玩弄于股掌，在此“各”与彼“各”利害关系已了然于胸的前提下，他们还有什么悖论玩不出像模像样的真理来呢？