穷讲究，穷张扬，穷挑剔——这三个ฐ词大抵可以概括整个“沪系”的男人生活。在不知情的外人眼里，上海男ç人的生活级别似乎是最受羡慕的。但深谙他们生活内涵的人就不这么认为：上海男ç人最懂得生活这一点无可非议，但谁能知道他们天天都在为他们为自己设计的理想生活所累？上海男人真的很累็：分明是中ณ国人，他们要在人前扮出洋味来；分明是囊中羞涩，他们要在人前摆出阔气来；分明是鸡毛蒜皮，他们要在人前争出是是非非来；分明是胆小怕事，他们要在人前显出一副智者风度来。上海ร男ç人是一个特殊的部ຖ落群体，一个靠着
讲卫生讲到洁癖
前自然就显得轻飘飘了。奇怪的是，上海男人似乎并不视小气、虚伪、琐碎、矫情、爱面子、爱打扮、爱谈资、爱算计、爱斗ç嘴为轻，反以此为ฦ荣，因为他们认定惟有此，才称得上一个ฐ十足的上海男人，一个离经叛道于“大男子主ว义”的上海男人。孰知固守这种习性的后面，上海男人是不是已๐经正滑向另一种极端呢？曾经有一个朋友和我谈起上海男ç人时说：“如果要给上海ร这座美丽的城市扣些什么不中听和帽子的话，那么便是——她把她的男主人身上的气都给吸走了。”这话虽是一句玩笑，但认真揣摩起来，觉得其中喻意还真不浅。因为上海男人的小气在全国是出了名的；而上海ร这座城市的大气也是有目共睹的。所以，要论上海现在最大的反差ๆ是什么，我便可以说：城市本身的大气与这里的男人的小气是也小气的真正动因来自于自私。当然，人或多或少都是有自私心的，但自私心要有适度，出了一定的适度，小气就会受到无限度的膨胀，继而成为一个人的品行。这种品行表现在日常生活上就不仅仅用“自私”二字可以涵盖的了，它甚至会造成对他人利益的伤害。因为一旦小气已成为惯性，一切与利益有关的事或物在他的眼里就统统都是排他的上海男人的小气最集中地表现在他们所谓的“生活智慧”。比如吃馄饨数个、上餐厅拒付尾账、带小秤上市场等。这倒还不算什么เ“标准”，更让天下男人们匪夷所思的是，上海男人身上总是兼具一种对小便宜的难舍情结。因为有了这种情结，他们绝对不会轻易放弃任何一次能给自己带来“好处”的机会。这种情形只要到消เ费场所去就可以见到：比如在酒量上最“谦虚”的向来是上海男人，但一旦ຆ到了“啤酒免费”的餐厅，他便会“原形毕露”，恨不得能ม把餐厅的所有啤酒全都装ณ到自己的肚子里去；比如难得出一趟差，这一路回来定是“满载而归”，不信，你打开行李包看看，你一定会现里面塞满了他所经之处宾馆饭店一次性的牙刷、牙膏、拖鞋、洗水、浴液、浴帽、信纸、信封、亮鞋擦、袋泡茶、卫生纸……而这些在外人认为ฦ是贪小便宜的行为在上海男ç人看来却是“人家允许拿的”，又不犯法又能得利ำ，何乐不为ฦ？——这是他们眼瞳的小、眼圈的小我就见识过上海一位朋友以“小气治小气”的事。那ว是我到上海出差时他请我去一家特色餐厅吃饭。我陪他走了半个ฐ多小时的路，才知道原来这家餐厅的“特色”是供应免费啤酒。菜还没上齐，我们的啤酒眼看就要见底了，我的朋友又招呼服务员添两扎啤酒来服务员提醒说：“先生，你现在要的啤酒每扎按8元收费。”“咦，不是说啤酒免费吗？”“对不起，我们只能提供每人一扎啤酒的免费。”我的朋友不干了：“有你们这样小气的吗？这顿饭我不吃了，结账！”在我疑ທ惑中，他真把账结了，接着他居然拉着我在旁边重开了一桌，那两扎本要收费的啤酒一下子又变成了免费酒。此情此景，我食欲全无，而我的朋友却为自己的“精明”沾沾自喜。他说自己对“小气”很看不惯，所以想方设法也要治一治他们。看着他说话间那副面不改色心不跳的得意劲，我心里暗暗骂道：你他妈不应该治“小气”的人，而应该去当“小气”的人的老师！反映在上海男人身上的“小”还有很多：比如爱挑唆别ี人的矛盾这则是人品之小；比如爱和邻人抢占地盘则是本位之小；比如爱嫉妒爱面子则是承受能ม力之ใ小；比如爱算计爱攀比则ท是底气之小……等等。这么多的“小”集于一个男人身上，便难免要患“小气”综合症。所以上海ร男人在人们概念里就是“小气”男人。“小气”男人就是“小男人”在旧上海，若是吸烟的人向旁边的人借火，不能说“借”，得说“讨”。如果说“借”，得到的回答便很可能是：“借火！几时还？”（1徐国桢：《上海生活》）这就让人觉得小气。即便现在，上海ร男人也不“爽”。如前所说的各种事例足可为证。过去人们诟病上海男人小气时，上海男人姑且心不服但口还是服的，因而未曾见得谁在媒介上表过为上海ร男人“小气”申辩的“宏论”，我想那可能是迫于社会公允的压力吧，但一旦具备了成熟的条件，这类“宏论”终将还是会有。不是吗？前些日子我在马尚龙的《我就是上海男人》中就读到这样的一段话：“上海男人就是那么小气。大概ฐ凭着三杯两盏的几句亲昵，上海男人是不会慷慨解囊的；上海男人宁当施主，不当债主。上海男人也喜欢酒肉声色，但是上海男ç人少将酒肉作为友情的惟一载体，所以喝了酒说大话、夸海口、拜兄弟、认爹娘、开空头支票的也少，酒肉朋友也少。据说，在骗钱与被骗钱的案件中ณ，上海男人也少。民间的经济诈骗大案层出不穷，在北方生过，在南方生过，惟独上海生不了，就是上海男人普遍小气的缘故，因为ฦ小气，也就警惕，也就多了个心眼，也就少上当受骗。”就冲着马先生的这段话，我以为就可以为其单起一个篇名叫“小气男人非逻辑白皮书”！为什么叫“非逻辑”呢？因为如上所云中绝大部ຖ分的因与果风马牛不相及，是马先生自己凭着想当然而“当然”的。况且，马先生使用了“大概ฐ”、“据说”之类的词，既将“小气的上海男人”扶直了腰，又恰到好处地为自己“向全国人民开炮”的文责开脱，真是一举两得马先生这番费尽思量的偷换概念，对上海ร男人的小气的确不无蛊惑性和煸动性——上海男人似乎真的要以小气为荣了。因为一个ฐ人只有小气，才有资格达到เ马先生所说的那种境界。如果不小气些，那ว就意味着他即使不是诈骗犯也是属于开空头支票、出经济大案的人。“非逻辑”未必真的毫无逻辑：男人毋宁小气也不能大气。“因为ฦ小气，也就警惕，也就多了个ฐ心眼，也就少上当受骗。”要印证这种逻辑的可信度，上海男ç人就是一面镜子。问题是，除了真有生来就不长骨头者，世上又有几多男人能信得过马先生的这种荒唐的“小气定律”呢？
有句话叫“好男ç儿志在四方”。其意是指男人不可只有小志，更不能无志。志在何处？当然不仅限于自己้生活的小圈之里，而是人类可知与不可知的整个世界。然而，用这句话来衡度上海ร男人，似乎有点离谱。为什么？因为在上海男人中ณ存在着一种普遍的眼界：上海就是整个世界的缩影，只要身在上海，就可以管窥甚至把握整个世界的脉膊上海男ç人绝对不会承认自己的这种眼界ศ是画ฑ地为牢，上海也因此真正地成了造就上海男
端于清末民初ม的“文诟”
如病僧在《上海ร痛》一文中写道：“不见夫未饮黄浦水者，规行矩步如故也，一履其地，每多抑华扬洋，风尚所趋，不转瞬间，而受其同化，生存之道未效，而亡国灭种之态维肖。吾有见夫北京人之气习多官气，故以充官奴为ฦ荣，而上海人之ใ气习多洋气，而以充洋奴为ฦ荣，而其实则充卖国气以陶铸卖国奴也。”（1载于《民立报》1911613）这里的“充洋奴为荣”、“充卖国气以陶铸卖国奴”指的无疑ທ就是上海男人又如秦镜在《上海社会之魔力》一文中写道：“中国之二大都市，一曰北京，一曰上海。北京者，升官财之机枢也，上海者，醇酒妇人之渊薮也。故予尝有言，留学生一过黄海则热血变为凉血，再过渤海，则凉血更变为冷血。”（1载于《民立报》19119๗12）还是《民立报》上，有位署名“峰”的作者对上海大加颂扬，称上海为新文明的志士英豪角逐之地。“以人才荟萃之地，而其数又若是之多，宜乎大实业家、大教育家、大战术家、大科学家、大经济家、大文豪家、大美术家，门分类别ี，接踵比肩也。”（1载于《民立报》19๗1o年12月1o日）到เ19๗17年，商务印书馆出版了一本由á姚公鹤撰写的书，名曰《上海ร“闲话”》，据记载，作者系常州人，长期在上海的新า闻和司法部ຖ门工作，有宏阔的文化眼光。他讨论上海与近代文明的关系，认为“上海者，外人先来华之根椐地，亦西方แ文化输入之ใ导火线也”。他认为上海与北京是中国两ä大中心，一为社会中ณ心，一为ฦ政治中心。书中多有高见卓识，为同时代他书所罕见。我在查阅资料中未见找到เ姚公对上海ร人表什么宠论，故无据可载真正对上海ร人“开骂”的应该还是1้919年的“五四”运动前后。正当年的郭沫若评价上海人是“游闲的尸，淫嚣的肉，长的男袍，短的女袖，满目都是骷髅，满街都是灵柩，乱闯，乱ກ走。我的眼儿泪流，我的心儿作呕。”（1郭沫若：《上海印象》）陈独秀也在《新青年》上连连呼应。说上海“奸商充斥，社ุ会龌龊，算盘声，铜钱臭”云云。（1《上海社会》）同时期有一位叫“一之”的先生，据说此人旅过欧又旅过美，经历十分复杂，人称“海ร归派”，一之先生回国后立马卷入了声讨上海ร人的行列ต，而且在短短的两ä个月里列数了上海ร人的2๐3๑条“罪状”表在《申报》上不论这2๐3条“罪状”有多少是“罪有其实”，但笔者读来，其中有些东西还是有一定鞭挞意味的。笔者不妨举出几条，也请现今的上海人对个号，看看是否有其座：一如“无事聚立闹市路口，漫无目的闲看”；一如“易于动怒，为琐事争执”；一如“沽名钓ี誉，好出风头”；一如“到เ处隔膜，虽为ฦ邻居，形同路人”；一如“对于学问、艺术，优异者少，平庸者多”；一如“只知模仿，最喜用‘新’字，一店一物，只要有价值，总爱标‘新า’，若言书籍，凡属名著，必有人依样仿造，‘新’字之外，更有‘后’字、‘续’字等巧立名目”；一如“有主张无办法，思想达，口齿伶俐，但具体解决问题，则多无切实可行的办法”云云值得一提的是，一之先生在对上海男人的诟病中，有很多的习性迄今仍未见有什么改观，甚至还有愈演愈烈之势。比如将模仿自诩为“新”，现在的上海男人就还很热衷不过，一之先生倒挺会“做人”。他在诟病上海人部落的同时，也没忘了不痛不痒地附加一些肯定性的评语。诸如“有创导之功能”、“女性爱参加社ุ会活动”，等等，但就没见到一条对上海男人稍稍留点儿面子的肯定。再看看他所数列的“罪状”几乎ๆ都与男ç人有关，以此可以推断：如果当年一之先生对上海人还能略๓微有些好感的话，那一定不是给男的。我想一之先生一定不受上海男ç人的欢迎，所以，他的沪上行也是短暂的。
如果与别人争辩城市人的底蕴，上海男人往往会毫不掩饰地表白自己้身上尽显贵族气质。上海男人身上尽显贵族气质？非也！在我眼里，真正的贵族应该是宽宏大量，得饶人处且饶人，对所有的人一视同仁地彬彬有礼，广纳并尊重别人的意见，办事干脆，不拖泥带水，不轻易改弦易辄。比如有些企业里以公信力而取得下属爱戴的领导，比如能ม在上海这个ฐ四处充满排外势力的氛围里拓展出自己的一番伟业的新移民——他们才是真正的贵族；而我从上海ร人身上，只看到了穿着上的贵族，粉饰后的贵族，其余我所能ม知道的，无非就是自私、自
由á散漫、窝里斗ç、小气、斤斤ภ计较！尽管上海男ç人自称很重视规则，但自律意识却异常之ใ弱。他们从不背负觉醒的重负，只把一门子心思放在与“乡下人”的比较谁更像贵族上。然而与真正的贵族相比，他们永远差一大截。他们根子上并未从小农思想与旧ງ上海的痞子习气中脱胎出来——因此就会出现类似某大球星的屡屡“全武行”；因此就会有没落贵族遗老遗少站出来号召全国人民向上海人、上海ร男人学习；因此就会有办公室人员趁别人不注意往楼下扔垃圾的现象；因此就会有把“搭架子”、“摆噱头”、“轧闹猛”奉为圭臬的害群之马。上海男人虽然衣冠楚楚，但这外表的族气却丝毫掩盖不了内心庸懒。他们的无所作为到底还是给上海——这个城市蒙了羞，使得这个外表上巨似国际化大都市的城市多少显得有点不伦不类上海男ç人一离开上海便水土不服。他会俨然天使贵族一般，看这个不顺眼见那个不顺眼，嚣张得很。好像全国没有一个地方能像上海那样让他感到满意。这要是碰到陌路人也许没人搭理他们，但要是和接待他的当地朋友在一起，那就很让人家无所适从我就曾经遇到过这样的尴尬：那是有一回我请一位从上海来京的朋友黄到簋街一家餐厅吃饭。我以为“耗资”已๐颇巨，可人家一吃两ä口菜就摆起谱来：“你们北京厨师做的菜又粗又咸，真是难以下咽！”说实在我也不是北京人，也不敢妄称绅士，但我至少知道什么叫“客随主ว便”的礼仪礼节。被黄这么เ一说，倒把我说得不知谁是主谁是客了。我还没反应过来呢，黄又接着说：“这要是在我们上海ร，客人提个意见，厨师就被炒了。”说话间，一个女服务员走过来，当即被黄唤住训斥一顿：“你们餐厅不要只讲究数量，不讲质地。这空心菜做得这样咸，怎么吃？退下去重做，量少点，精点，别把我们当猪喂！”话说得忒难听，连我这请客的人都觉得好像受到他的一番๘侮辱。我想，今儿是我请客，要是黄掏钱请客，这顿饭还不定要闹成什么样子去了。无奈，只有一边陪笑脸任他挥，一边打心里暗暗学着上海话骂道：妈个ฐ巴子，有话干嘛不好好说？是不是要人家把你当贵族大爷喂你才没意见呀！可你要比起贵族大爷，还差ๆ远着呢！
自我感觉良好
秦林
上海男人向来喜欢把自己้的城市以中国式的欧洲化为自我认同，但什么是欧洲化？上海男人自己也说不清道不明。我的感觉是：上海这座城市的商业达程度的确是在向欧化靠拢了，但其自身的性格文化、道德素养，乃至艺术积淀却和欧化相差十万八千里。上海男ç人现在很尴尬，他们正像邯郸学步一样，努力地向着欧化接轨，因此他们离他们本一就很少亮点的本土东西越来越远，无奈埃菲尔铁塔不是一日建成的，他们要想在上海ร建筑起埃菲尔铁塔式的文化，真不知要到猴年马月？
一个城市出现了文化多元化，这本来正可体现这座城市对外来文化的包容和诚纳，但必须要由á这座城市自己的主流文化作为支撑。因为城市的主流文化总会从城市的主人公身上折射出来。现在的上海ร男人身上兼具了欧化的、美化的、港式化的、国产化的哪一门派？别ี说外人，连上海男人自己也说不清楚。难怪有人说，现在的上海有些奇怪，来自全国乃ี至世界各地的男人谁都能在上海找到属于自己的一角，但蓦然惊望，却现大部ຖ分的上海男人都在自我感觉良好地被外人们吊在半空中ณ上海ร从硬件上无疑已๐达到了国际化大都市的水准，但她竟然成为素质低劣的上海ร男ç人夸耀的最强势资本，其次才是他们自诩的所谓精明！这些自以为以精明过人的人啊，他们精明在何处呢？他们居然心安理得地看着无数“外人”在上海接受着国际化大都市所有硬件的扶持，而他们自己却为能扮演一个ฐ为人作嫁衣裳的角色而沾沾自喜！还有人自认为上海男ç人最有创造性，国内有很多好商品就是从上海人先开出来的，外地人生产的产品大抵是按上海人的思路照葫芦画瓢云云。孰知香港本以“东方之珠”之ใ称美誉世界ศ，冷不丁从上海ร冒出了个ฐ“东方明珠”，颇็让以“东方之珠”为ฦ荣的港人迄今还耿耿于怀，这也叫创造？更臭的是全国上下孰人不知的“脑แ白痴”电视广告，尽管版本一改再改，万改不变其宗：烦得让观众连电视都不想看了——那让人想起“战地烽火”大合唱、那呆若木鸡的老头老太太嘴里含着婴儿的奶嘴、那非驴非马叫似的“和弦”配音、那刚学会音就会知道什么叫“有营养有品味”的BB……俗哟——诸如此类，也叫创造？如果真能叫创造的话，我看只能封作自我感觉良好的“海派创น造”了。
跟着女人“赶时髦”
秦林
女人赶时髦没有人争议。因为女人本身的天性就与时髦有着永远解不开的情结。不会赶时髦的女人就像爱粉饰自己外表的男人一样，很难得到异性的喜欢。女人在时髦的世界里徜徉，通过对流行的时装鞋帽、化妆品、新型的感受，便能时不时地找到เ美的享受或美的接洽点，尽管有时会出现过犹不及，人们也会予以原谅。然而，赶时髦也未必是女人的专利。在一定的条件下，男人也有赶时髦的权利ำ，只不过，男人赶时髦要讲究适度，一个男ç人如果也学着女人那ว样只会对时装鞋帽、化妆品、型之类的新潮追逐不已，那么เ这个ฐ男人就很可
怕。可怕的原因就在于对时髦的过犹不及上海男ç人爱赶时髦，这不是我一人之见。诚如前面所说，本来赶时髦也不算什么เ坏，但上海男人赶的时髦很女态，男人赶着女人的时髦，那就俗了上海是个ฐ商品趋新性极强的城市，这给以趋新消费为时髦的上海女人而言，无疑就像如鱼得水。但对于爱粉饰自己的上海男人，却未必是一件好事。如果上海ร男人能以趋新来剌激自己的进取心的话，那么他们赶时髦的出点还算端正，人类有很多创น新า成果就是在这种趋新中ณ不经意地产生的。遗憾的是，上海男人似乎对这种意识不太感兴趣，倒是谁要说他着装如何新潮，长得如何标致白润之类，那才是对他们最好的夸奖。得了此类夸奖的男ç人，也就更能ม助长他们炫耀自己的聪明与机巧的“士气”，而这种“士气”，无疑ທ，还是通过自觉不自觉的赶时髦来完成。孰知上海男人越时髦，外人看他们就越像女人呀！上海的女人赶时髦成风成气，上海的男人赶时髦也成风成气，于是“十里洋场中虚华浮ด诞、不伦不类的世俗风气更滋长了人们赶时髦的从众心理，社会流行什么就紧紧ู跟上，目的也是为了‘出风头’（亦称出锋头），而不时髦者在沪人眼中多半属于‘莫知莫觉’（沪语为“木之木搁”），即感觉迟钝ๅ的人。因沪语里‘莫’与‘木’同音，有时不时髦者还会被公认为阿木林，该称呼中木头成分极多，意指其呆如木头，有时干脆直呼‘木兄’。”（1易中ณ天：《上海滩》）由此看，在上海生活的男人不跟着上海男人赶时髦似乎还真不行。你若不时髦，很可能因此要吃亏。这就像鲁迅所言：“在上海ร，穿时髦衣服比土气的便宜。如果一色旧衣服，公共电车的车长会不照你的话停车，公园看守会格外认真的检查入门券；大宅子或大客寓的门丁会不许你走进正门。”这种情况移植到今天，再看看上海ร男人对“乡下人”的那ว种轻蔑的态度，能ม不能算是沪眼看不时髦者则为ฦ低呢？看来，外地人要想移民到上海生活，还真的先向上海男ç人学学赶时髦的本领ๆ了。
上海的男白领的幸富生活
秦林
上海人一直为ฦ自己的城市享有“白领城市”的美誉而沾沾自喜，认为ฦ就凭这一点就足可以证明上海人的素质比外地人的素质高。说是无论是谁“都不得不承认，国家这么大，地域这么广，挑来挑去，惟独上海的白领档次最高，性价最优。”（1《向上海学习》）这么一说，倒让我想起这两ä年社会上流传的一段民谣叫：“打工在广东，财在上海，当官在北京。”这段民谣的意思是：广东的爷们儿是当老板的料é子，外地人在那里大多数只能是打工的份儿；北京的爷们儿把外地人都当老百姓看，所以他们只崇拜外地进京当官的人；上海的爷
们儿普遍存在一种“比上不足，比下有余”的安分意识，他们既ຂ缺乏大胆投资的魄力又不甘于人下，所以，他们无疑ທ是外地在沪的老板们“就地取材”的最好性价。所谓“就地取材”，无疑ທ就是雇佣上海人当高级白领许久ื以前，国人对“白领”的称谓还只是停留แ在与“丽人”二字相提并论的阶段。因为ฦ人们概念中的白领往往是负责单位的机要文员、秘书、商务谈判ศ、社交公关之ใ类的工作的人员，而这类工作大抵是由漂亮的女性担当，但上海却不一样。上海ร男人深知自己้不是当将军的料，顶多也只能当好一个指挥官，白领ๆ恰恰属于指挥官的等级，自己้又具备这等资格，怎能让其荒废？所谓“时代不同了，男女都一样，”女人能做到的事，我们男人一样也能ม做到！于是，在上海男ç人的努力下，上海便率先完成了“白领丽ษ人”到“白领阶层”的称谓进化，并以此影响全国，以至现在人们所谈论的“白领”二字在定义แ上已完全是高级管理层的意思了。从这个ฐ意义上讲，上海人对“白领”词意的改造的确功不可没上海ร人说上海ร是“新冒险家”的乐园。谁是这里的“新า冒险家”呢？有两种解释：一种解释是外地移民上海的投资商；另一种是上海本地的白领阶层。上海ร人似乎更倾向于第二种解释。因为ฦ惟有此，才能给整个上海乃至上海男人赋予成就感。然而这种成就感说什么还是难以服众，于是上海人又明了一种没有严格意义上的“混称”，叫“新上海男人”。按我的主观理解，能配得上“新上海男人”的人大抵就是既有知识又有财富再加上有能力的大富翁或高级白领。在财富面前，上海男ç人还是深知自己的深浅的，但知识能力方面，上海男人就觉得自己还是有足够的资本，就现代人对冒险的理解而言，白领阶层属于旱涝保收族，无论从哪种角度来分析，都没有什么险可冒的，但上海男人怵就怵人家说他们缺乏男子汉气概，他们也知道真正的男人都是爱冒险而且是善于冒险的，把上海ร说成是“新冒险家”的乐园，从外地人蜂拥而入上海进行经济投资的意义而言可以成立，但这和上海白领又有何干呢？
巴佬”的n种解析
秦林
在男人中，再笨蛋的人也会用多种简单的方แ言骂人。这不是因为男人接受语言的能力比女人强，而是因为男人天生爱骂人又天生不能ม容忍平白无辜地被人骂，尤其不能ม容忍被人骂了还听不懂，继而被旁人耻笑。但凡国骂是没有人听不懂的，除国骂之外，更有数不胜数的方言之骂。用方แ言骂外地人，目的是为了让对方แ听不懂，骂了也白骂。孰知男人们所到之ใ处，都会下意识地去了解当地骂人的语言，而且一经了解，都会刻骨铭心。所以，在中国，用方แ言骂人看来也不灵。比方上海，过去男人喜欢用“阿木林”、“瘪三”、“偎灶猫”、“
掼浪头”、“蜡烛”、“刮皮”、“妈个巴๒子”之类的沪俗语骂外地人，现在的上海随着外地移民的纷纷迁入，过去那些“丰ถ富”的“沪俗”似乎正在渐渐地消เ褪，但一个“巴”字却在男人们口中继续被“扬光大”着。其中最常听到的“巴๒语”莫过于“小巴腊子”。所谓“小巴腊子”，原指帮内或黑道团伙中地位底下、随人差遣的小人物。小到什么程度？像小孩那么小，再小也是那ว么小——大意即是此。据民国《清门考源?各项切口》中记载，切口中有“巴子”一词，可能是“靶子”的俗写，指在道中ณ无地位的小人物，旧上海警察拦路搜身及工厂的搜身工ื制（上海话叫抄身）也被讲作“抄靶子”或“抄巴子”，而在上海男人嘴里流传至今的污语“妈个巴子”也是源于此切口。沪语语言学家认为，“巴子”在上海的书面语也同“巴”字，其词同出于江湖切口，上海话中的“巴腊”是“巴”的反切组词，而“小巴腊子”即为“小巴子”的不恭之义แ常去上海的人一定会现，上海男人对他们看不起的人往往会以“巴๒”字以嗤之。巴๒——到เ底是什么？别ี说外地人，即使上海ร本地的男人自己้也很难解释清楚。前些日子，《东方网》表一篇题为《上海时尚男ç女眼中ณ的十大“巴”》一文指出：“巴๒”“不光光是土、乡下人、糟糕、平庸，只有爱美爱酷爱时尚的上海人才对它心领神会，如果你很“巴”，并且坚持自己的“巴”，也没什么เ，只是，因为你不合时宜，新新上海人会请你ouT罢了！”“巴๒”之意思似乎只可意会，不可言传。反正被上海ร男人说“这个ฐ人蛮巴的”，那一定不是什么好事。那么，上海的男人把什么样的人比作“巴๒”呢？1．服饰之“巴”。上海ร女人讲究着装仪容，上海的男人在这点上毫不亚于女人。一个人穿得如何，在上海ร男人眼里几乎ๆ就是这个人社ุ会地位的标识。如果你在夏天穿着一件衬衫，衣兜上别着三支钢笔，别得兜口都垂了下来，此一“巴”；如果你“二八天”穿着一身西装ณ上下都紧扣着纽扣，然后脚上穿着一双旅๓游鞋，此为二“巴”；如果你在冬天不怕冷还穿着拖鞋四处乱窜，此为三“巴๒”……穿着上可属于“巴”的还有很多，比如西装袖口的名牌商标舍不得揭掉；比如领ๆ带打得很标准，但衬衫的里口露出一圈白色的棉毛衫；比如模子（1้上海话，意指体材，身材）很一般，亮鞋白袜顶ะ着一条短腿的裤ไ子，诸如此类，都是“巴”的表现2．手机之ใ“巴”。在上海男ç人眼里，到เ现在身上还没有电讯设备的人只有两种人：一种是高级官员；一种是“乡巴佬”。所谓电å讯设备，自然少不了手机之类。但手机的功能是很多的。上海的男人大多数以不精通使用手机的功能为ฦ耻。比如你只会打手机而不会玩手机，从来没有给别ี人过短消息，也不会接收别ี人给你的短信，这就是“巴๒”的一种表现。如果你把手机连同拷机、钥匙圈、打火机统统别ี在腰上装酷，上海男人不但不认你这种所谓的酷，而且会以为你已经“巴๒入膏肓”了3．取名之“巴”。现在许多上海男人都有两种名字：一是中文名；一是英文名。以此显示自己比别人高一等。如果你只有一个中文名字而没有英文名，你在上海男人面前就会自然地矮一截。如果你的名字远兜远转也离不开诸如妹、花、国、铁、光、愣之ใ类的字眼的组合，上海男ç人嘴里不说你，心里也想着你定当是十足的乡巴佬了。如果你喜欢上网，当进入网络聊天室的时候你没有自己้的网络化名，这也是一种“巴”。其实，网络的化名只在网上专用的，起网名一般可以拈手便来，无需动什么心思，你只要起得怪怪的，让人读起来有点儿痞的又有点儿酷的就行，诸如大灰狼、对面狼孩、姿四三郎、运桃花、轻舞飞扬、冷血物质、不解风情、风花月鬼，等等。这些网名连字典都不用查，就可以“随手”而用，你像这样的网名都没有，人家怎么不把你当“巴”看？4．读书之“巴”。上海男ç人当白领的很多，所以，时尚类的杂志读物在上海不但女人喜欢，男ç人也喜欢，而且男人喜欢的时尚读物比女人更广泛。除时装外，像那ว些与汽车、股市、电子游戏等有关的读物，在上海男人中都很热销。如果你到เ报刊店只喜欢购买故事类的杂志或法制类的报纸，而不翻翻与时尚有关的报刊杂志读物，诸如《时尚装苑》、《ho》、《eLLe》、《花花公子》、《股市行情》等等，你就有点“巴”了。如果你对武打书或言情书一往情深，而不看一些最新า从美国或日本引进的畅ม销书，也定有“阿里巴巴”之嫌5．休闲之“巴”。现在人的休闲讲究运动。尤其在上海这样的大城市，人们一提起休闲，自然会想起玩保龄球、斯ั诺克之ใ类的消费，再新意一点的还有蹦极。保龄球和斯诺克据说能延长人的生命，蹦极玩起来也很煞ย根（1上海俗语，意指带劲，过瘾）。如果你的休闲层次还停留在上个世纪8o年代的卡拉ok歌厅，并以为这是一种很高档的活动，你就等于告诉上海的男ç人们说你是个十足的“巴”。卡拉ok歌厅在上海压根儿就没有真正兴起来过，那ว是因为上海的男人本来就无意去兴这样的东西，他们认为自己不缺这类的剌激。全国各地男人都在搓麻，但你在上海搓麻时，会现你不用洗牌，有机器自动为你服务。如果他带你搓麻时胡了牌你伸手就去洗牌，那ว你定是“巴”得不成样子了6．住宅之“巴๒”。现在的上海男人结婚以后绝大部分不和上辈（父母亲）同住。而是自己小两ä口搬到婚前就准备好了的新居去住。如果还有谁结婚后还跟父母住在一起，尽管能用诸如“孝顺”、“多人气”之ใ类的托词来掩饰，但人家还是说你“巴๒”。除非你碰着七十二个大头鬼（1上海歇后语，指极不顺利的人），否则ท，你也老大不小了，还成天和小媳妇跟着二老住在一起，说什么“有多少钱用多少钱”之ใ类的话，整个淘浆糊（1上海俗语，意指混，和稀泥），“巴”到เ家了。说也是，现在都什么เ年代了？你怎么เ就不明白拥有一套自己的住房是多么的重要？你怎么就不去按揭贷款、城建贷款，弄个小几十万，先用上明天的钱，住上一套自己้的新房？不领会三六九抓现钞（1้上海歇后语，意指要现实一点），那准是“巴”的典范——该你穷一辈子啦！