即使是今天，上海男ç人的人格结构“在很大的成分上是百余年浓度繁荣和动乱的遗留。”（1余秋雨：《文化苦旅》）他们是这座城市的主人，城市的特殊韵味，让他们见了很多世面，但他们就是担负不起这座城市的主ว宰。他们只满足于“老二”或“老三”的角色，把在沪投资的外国人和外地人当作自己的摇钱树。他们没有自主的气魄，缺乏向前冲的欲望，却习惯用有色眼镜来端看在沪的外国人和外地人，端看了后还要忽冷忽热地评头品足。他们把自己的身份介于外国人和外地人中间，此间便“悟”出了三种人的人格落差。多少年以
秦林
紧ู巴巴的收入又能过出比阔佬们还要像样的群体。为ฦ此，他们承载着比任何一个地方แ的男人都重的心理负荷，在外人面前，却活泛得比谁都张扬男人最怕被人说“傻”，女人最怕被人说“老”。而上海男ç人既怕被人说“傻”又怕被人说“老”。至于“傻”，上海的男ç人不会有太大的担忧，因为谁都知道，“上海ร男人”的名字几乎每时每刻๑都是与“精明”二字“生死与共”的，这一点不管别人服气不服气，反正迄今为止是没有什么地域的人敢站出来向上海男人叫板的；但至于“老”，上海男ç人不但有所顾忌，而且害怕的程度则毫不比女人之下。因为ฦ怕被人说“老”，上海ร男人每天都要腾出一定的时间花在自己形象打理上，只要能换取他人给予的一句“哇，你真显年轻”之类的羡语（千万不要去问他是如何保养的），都可能会让他窃喜好几天。所以，要想打动上海ร男人的心，你只要照着夸奖女人的方式去夸奖他就可以了没去过上海ร或没接触过上海人的人也许会认为只有女人才会为岁月在脸上刻๑下的皱纹而紧张，但一经和上海ร人尤其是和上海男人接触，你就会现，在上海，除了阳光少男与花季少女一样光鲜ຒ以外，一些出入于高级写字楼的中年男ç人年过三四十也纷纷光鲜起来，像重新打磨过的漆器锃光放亮。真让人怀疑ທ古人所说的“返老还童”是否真的不再是神话？有人评价上海男ç人“生猛”不足，“嫩气”有余。所谓“嫩气”，顾ุ名思义，就是后天打造的“年轻态”之意。在上海男人眼里，“年轻态”显示的是朝气、鲜活、可人、斯文，同时也可以提高自己在众人中的身价或弥补其他方面的先天性不足。所以上海男人对“年轻态”的追逐就有了绝对的理由；所以上海ร男人比其他同龄男人显得年轻也就见怪不怪俗话说：“三分人相七分妆。”可见，“妆”字占了一个人形象打造的决不仅仅是半壁江山。“年轻态”是一种形象，不在“妆”字上下足工ื夫，那怎么行？于是上海男ç人打他懂事开始就和“妆”字结下了不解之缘。这里的“妆”，包括了衣装和化妆对于上海男人的爱打扮
秦林
琐碎难以长大志
人小家子气的温床。所谓小家子气，就是缺乏็胆略，目光短浅，容易满足现状，爱计较眼前的利益得失。在常人眼里，小家子气是小女人的专利。它让人必须把相当大的精力投放在很琐碎的日常生活中，成天缕不清理不完的“小节”之事搅得你支离破碎，你哪儿还有时间去考虑“志在四方”？然而上海男人的精细的性格注定了他们凡事不但“要拘小节”，而且对还要对小节的任何细微之ใ处都不愿意放过。因此人们才会说上海男ç人琐碎，琐碎则难以长大志，所以上海男人无大志琐碎的男人很视利。上海男人无论是工作还是生活，视利ำ便是他们的软肋：无论是闲聊还是辩论，寸土必争的是他们的快感。自己占了便宜，便觉得天经地义，让他人遇着好事，就是天理难容。满腔怒火地说别人的坏话、寝食不安地传播是非，飞短流长，与长舌妇一般——这是他们心眼的小、心胸ถ的小琐碎的男人很胆小。上海男人大都是老大不小的“大男”，他们活了大半辈子，但城市的展伴随着“沧桑的世事，并不能使得他们的眼眶‘深’一点、眼瞳‘大’一点。婆婆妈妈之事，做起来理直气壮。蝇头小利ำ，即能使他为之ใ苦苦追寻；半丝危险，就能吓得他退避三舍。婆婆妈妈之事，做起来理直气壮。绅士风度之类，更是天方夜谭。拔一毛而利天下、不为ฦ也，因为拔一毛也会痛的。”（1孔曦：《上海ร小男人》）在资本运营上，他们属于不见棺材不落泪一族。具体地说，他们最好扔出去一分钱后一转眼就能坐享其成地变成两分钱，要不，他们为什么玩命地把钱往股市里扔，但在企业经济投资上畏ั畏尾呢？——这是他们气魄的小、气量的小因为琐碎，上海男人即使想做些鸡狗盗之事也只能是“小打小闹”，在社会上起不了什么太大的风浪（当然，这只是指极少数品德恶劣之徒），而不是像马尚龙所说的“惟独上海生不了”。比如以“软行骗”的方式诈人钱财的事，我想到过上海的人绝对能数列出一篓筐来。我自己就遇到过一起啼笑皆非的事：那是去年（2oo2年）夏天，我在吴淞酒店门口站着等人，两个ฐ衣冠楚楚的中年男人拎着一只纸袋迎了上来，其中ณ一个操着上海口音的男ç人问道：“兄弟，到上海来找人办事？”“是。”我警戒却又礼貌地回答“是安徽来的？”另一个同样操着上海口音的男人试探性地问“不，是北京来的。”接着，他俩便从纸袋里取出两ä罐包装ณ十分精美的茶叶，对我进行一唱一和的引诱，目的是要我买下那两ä罐带有88o元正式票但只以5oo元的价格转让给我的黄山毛尖。原因是他们本想送给外地出差来上海的一个ฐ朋友，结果他们送来时那ว个朋友已经走了。他俩不喝茶，为ฦ了不糟蹋好东西，只好“出血转让”。谁能ม猜出他们在我不为ฦ所动的前提下将价钱让到什么地步？2oo元！我正为自己้的明智而庆幸呢。下午我到เ外面办完事回下榻的酒店，却现桌子上摆着四罐和我中ณ午遇见的那两罐同一“版本”的黄山毛尖。买家是与我同行的一个同事。这家伙上了人家的当还要兴高采烈，说是只花5oo元就从一个上海人手里转让来价值16oo元的特等茶——真是“划算”到家了。结果呢，而我打开其中的一罐一瞅，竟是一斤不值十五元的毛胚茶！我的同事掐了掐手指，还好：加上包装盒，只被骗走四百多元。这在行恶层面来看充其量只能算是“因恶小而为之”的“小恶”而已。说来也可笑，上海男人因为琐碎，就连事前事后经过严密盘算万无一失的行恶，也只能算是骗吃骗喝的小打小闹。
秦林
三四十年代“海派男人”浮出水面
精”于细巧
秦林
上海男人普遍很精细，很精巧——这一点恐怕没有人会怀疑，也让颇多外地男人羡慕不已。然细与巧均始于上海男ç人身上天生就独有的那ว么一种阴柔。这种阴柔导致他们当中ณ许多人的人格期待从小就缱绻在女性化中ณ，以致长大后也难成就完整的男性人格。他们与外地男人格格不入，不仅仅是因为ฦ排外所致，其中也不乏็他们自身怯弱、胆小怕事的性格。余秋雨说：“没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海ร人的精明也就与怯弱相伴随。”（1้余秋雨：《文化苦旅》）但上海ร男人似乎并不为自己的怯弱而感到自卑，却在这种怯弱
中，渐渐地练就了女人般的精细与精巧。对此，余秋雨又说：上海男人的“人格结构尽管不失精巧，却缺少一个沸沸扬扬的生命热源。于是，这个ฐ城市失去了烫人的力量，失去了浩荡的勃。”（1余秋雨：《文化苦旅》）过去人们常笑话上海男人抢不了男ç人的饭碗，就和女人抢饭碗。比如他们会织毛衣，会绣花针、会洗衣做饭，会当幼儿园的老师，并乐่意给老板当文秘。现在已经很少人再这样笑话上海男人了。因为ฦ大家通过无数的生活实践终于明白，原来那些送给上海男人的笑话恰恰是惟上海男ç人独具的魅力之所在。尤其是对女性而言，像如今这样四处充满着浮ด躁的社会，能ม找到具有上海ร男人这般精细、精巧又顾ุ家的男人，实在是难求得很然而这仅仅是指上海男人精细、精巧ู的好的一面。举凡上海男人精细、精巧不好的一面，要阐述起来恐怕又是一本书了。为了不倒人胃口，我只在此例举ะ如下几种表现形式：一精于小贪小取。上海男人爱贪小便宜，但绝对不会有恃无恐地向人讨要，而是经过精细的布置，给自己每一次的获取巧立名目，以期让自己的获取心安理得。但这并不意味着非能巧立名目的获取他就不会去贪。比如无人照管的公家的东西，有些上海男人就抱着“不拿白不拿，拿了也白拿”的思想，纷纷往家里瓜分；比如药费车费的报销可以封顶ะ，有些上海男ç人就会通过“买票”的办法，巧套公家的钱，绝不让公家占走“便宜”。如此之“精”，何以为ฦ“明”？二精于巧用“智愚”术。很多人吃过上海男人巧用“智愚”术的亏。所谓“智愚”术，就是“磊智若愚”之意。上海男人“精”并不可怕，可怕的是他们还善于伪装愚钝、木讷。即为ฦ了即得利益，不惜于在人前装出一副傻乎乎ๆ的样子，其实心里早就巧ู做安排：以“愚”作为掩护，一旦对方แ解除戒备，便趁人不防悄然下手，为自己攫取利益。这用上海ร人自己的话说，叫“门头鸡子啄白米，啄的颗颗都是好米”。前面我说过我在上海ร被一个ฐ上海司机“误”把民航当闵行的遭遇，无独有偶，还是在上海，还是我叫了一部出租车，我跟司机说要去绍兴路54๒号，那个ฐ司机重述了一下我说的地址，并表示他知道怎样走，结果呢，他把我拉到陕西路去了。我向他了一通的火，无奈那个司机“憨”态可掬，让人不免感动，以至最后我还是多搭了6๔o多块打车钱还耽误了办事。这事若去问一问上海人“愚”的机巧在何处，上海人一定会“噗哧”一笑曰：绍兴路的上海话不就是陕西路吗？剩下的问题还留待你自己去想吧！三精于作伪作秀获巧利。丰子恺曾经讲过一段关于上海男ç人的故事：“三马路广西路附近，有两家专卖梨膏的店，贴邻而居，店名都叫做‘天晓得’。里面各挂着一轴大画ฑ，画着一只大乌龟。这两爿店是兄弟两人所开。他们的父亲明梨膏，说是化痰止咳的良药，销售甚广，获利颇丰。父亲死后，兄弟两人争夺这爿老店，都说父亲的秘方是传授给我的。争执不休，向上海县告状。官不能断。兄弟二人就到城隍庙誓：‘谁说谎谁是乌龟！是真是假天晓得！’于是各人各开一爿店，店名‘天晓得’，里面各挂一幅乌龟。上海各报都登载此事，闹得远近闻名。全国各埠都来批这梨膏。外路人到上海，一定要买两瓶梨膏回去。兄弟二人的生意兴旺，财源茂盛，都变成富翁了。这兄弟二人打官司，跪城隍庙，表面看来是仇敌，但实际上非常和睦。他们巧妙地想出这骗局来，推销他们的商品，果然大家财。”（1丰子恺:《旧ງ上海》19๗72年）这个故事和我前面提到的那ว两个骗卖茶叶的上海男人所采用的手段颇็为相似，都是两个人唱双簧戏，唱得逼真，实质是伪善的作秀。上海男人的作秀因为精细兼精巧而极具欺骗性，这是他们的天赋，别的地方的男人想学还学不来呢！只是这种“精”的天赋太阴毒，实在不值得推崇了。
门槛精”有多精？
秦林
上海男ç人动辄爱以“门槛ນ精”来标榜自己。其实“门槛精”恰恰代表了旧上海小市民的性格特征。“门槛精”的用意何在？外人未必可知，但外人眼里所认同的上海男人精明，并非是真正的精明，而是带着浓厚的狡黠、算计色彩的精明。这种所谓的精明与“门槛精”提法虽不一样，但其内涵却无异：都是基于处处不愿意吃亏而卖弄些小聪明，或为占点别人的小便宜而耍些小滑头之类。对这个问题，易中天先生也有过论述：上海男人“至今还沾沾自喜于自己的门槛精，得意于自己会掉枪花（王顾左右而言他）、能ม耍滑头（虚伪狡诈）、会
出风头（炫耀己长以博众誉）和卖弄小聪明，并视不精明者为ฦ戆大、洋盘、猪头三、阿木林、十三点、拎勿清；或兜圈子骂别人为东南北（缺西，是沪语中骂人笨的词句）。”（1้易中天：《上海滩》）易中天罗列的这些沪语中虽然没有提到“精明”，但从这些沪语的两ä头反差中，我们似乎已经可以见到上海男人一脉相承的自以为ฦ聪明的秉性。“殊不知，自以为聪明的上海男人在糟践他人（包括上海人自己）的同时，也将自身的丑陋粗鄙和浅薄，统统地暴露在世人的面前。”（1易中ณ天：《上海滩》）这种暴露给外人可能ม会造成两ä种结果：一种是有些原本也是油头滑脑的人“住惯了上海，便晓得怎样‘拆梢’，‘揩油’，‘吊膀子’”，（1鲁迅：《二心集》）这种人很快就能“入乡随俗”，与“门槛精”的上海男人同流合污，干尽损人利己的勾当；另一种则是更多的心地憨厚愚直的外地人，他们对“门槛精”既ຂ反感又无奈，只好乖๔乖地受“拆梢”，被“揩油”，挨“吊膀子”的份。除这两种情况外，还有一种人，即让上海ร男人既ຂ嫉妒又羡慕的“腕”（比如到เ上海投资的外地富人）面前，上海男人的态度立马会来个九十度大拐弯，他们原则上是不敢向这种人卖弄“门槛精”的，在条件允许的前提下，还会极尽所能地投其所好。为ฦ什么呢？为了他们在这些“摇钱树”面前自己不丢饭碗呀！你说上海男人这是精明，还是仅仅会耍滑头呢？上海男人“门槛ນ精”中有一点说起来很可笑，他们大抵对“本土”的年轻女孩都“怜香惜玉”，他们宁可把她们藏在家里或让她们漂洋过海，也不愿“放”她们出来为外地人服务，所以，外地人在上海星级宾馆或想到比较高档的咖啡厅消费，为你服务的绝大部分是女里女气的男服务生，你要是觉得这样的男ç服务生有失仪态，摆着一副苦瓜脸的“下岗大妈”有的是！你要是还有什么异议，如出一辙的“精明词令”噎死你：对不起，我们这里不提供异性服务。你说他们这种“门槛精”是不是“精”得有点儿精怪了？上海男人“门槛精”还表现在对沪语的固守上。他们绝对不会承认他们讲的普通话是全国最蹩脚๐的之一。他们讲上海话语已๐经快惯了，同样的语讲普通话，那ว定是难为他们了。然而他们一旦放慢语，好像就不会说话了似的，显得愚钝、木讷。对此，上海男ç人不气馁，只要在上海，只要在一个群体中有一个上海人，他们便会不失时宜地、旁若无人地用沪语大声说话，瞧那架势，好像沪语才是国语，而真正的普通话则该是方言了。你说他们这种“门槛ນ精”是不是“精”得讨人嫌了？