刘达临：这些都是男尊女卑的流毒所害的。不过，任何一个事物的消亡都有一个过程。由于我国几十年的特殊原因，人口急剧增长，但教育与启蒙的工ื作没有跟上，所以在很多地方还有封建余流。
刘达临：这种奖励制在社会上的影响很大，甚至有人为了家庭的荣誉和经济上的利益谎报守寡年龄，而且\ຒ蔚然成风\ຒ。最可怕的是贞节观念已经深入人心。《列女传》上说，有个蔡烈妇，和丈夫叶三以打柴为ฦ业，家庭贫穷，后来叶三病重，自知不起，便对妻子说：\在我活着时你就改嫁吧，不要再受三年苦了。\蔡听了便梳洗、更衣，同时以刀置袖，前去对丈夫说：\我先嫁人了！\以刀刎颈而死。叶三大惊，也很快死去。这是以身殉夫。明代莱州ะ人李逊之妻苏氏2๐1岁时夫亡，膝下无儿无女，孤身守节69๗年，丈夫的财产等全部送给夫侄，一毫不取，贫困终身。这是终身守节。开封有个ฐ单三姐，14岁，貌美，邻居恶少要强奸她，她拼命反抗，抓住中衣，被恶少一刀杀了。官府在确认她未时，才旌表她为烈女。如果死前已被强奸，那就不可能被旌表了，连她的家人也会很不光彩。这就是烈女。这真是思想毒化的结果。
徐兆寿：我们都说，节烈观是为男人而定的，是男人们喜欢的，那ว么女人就应该不喜欢，但在宣女教的书中ณ，女子作者倒占了不少。明朝时却有名：\女子无才便是德\ຒ，实在是矛盾和反动之极。
自汉以后贞节观越演越烈，道德家简直就把它磨成一把利ำ刃，可以借此杀人。十六国之一的前凉王张天赐，有宠妾阎氏和薛氏。有一天张天赐重病卧床，自觉性命不长，对二宠妾说：\你们将何以报我？我死后，二人岂可再为他人妻！\二妾回答说：\ຒ你若不避讳谈死，妾请求殉死，供洒扫地下，誓无他志。\到张天赐病危时，二妾都自刎而死。后来，张天赐的病却好了。可见，那ว时女子的贞节观已经很强了。
1้7。女人的比男人强吗
噢，那狂暴的毒蛇的烈火令人悸怖！
徐兆寿：这种\羞\，恐怕都是对性的羞愧。在中国古人那ว里，性不被提及，性是一个很肮脏ู的词汇，是一个ฐ让人一想起就脸红的行为，所以中国人不说自己的圣人们是父亲和母亲交配而成。从这种文化现象看，实际上中国文化在很早就已经\阴盛阴衰\ຒ了。在中ณ国的神话和传说中，基本没有母子相交的，对母亲的尊重是无法比拟的。任何力量都没有母性的力量伟大，所以人们把祖国和大地称为ฦ母亲。母亲是一种象征，是生命的源泉。汉字\姓\的起源也是以母亲为中心的，和父亲没有什么关系，所以从\女\从\生\。中国文化最初是阴性的。一切以\圣人无父\这样一种观念而生成的文化和宗教，往往带有严重的禁欲倾向。这使我突然现，一切人类的文化似乎ๆ都是从性开始的，从另外一个角度说，是从人性的深处生的。无怪乎ๆ中国八十年代风起云涌的\ຒ寻根文学\到เ头来只找到性这样一个人面狮身的怪物来。同时，也不难理解每一次的人性的革命和思想解放都与性有关，甚至说是关键所在。男ç人和女人，是很神秘的存在。没有男人，只有女人，也可以说没有男性气质的文化，却只有女性气质的文化——这就是我们中国的文化。现在，我毫不夸张地说，甚至是悲哀地说，我终于找到เ中国文化脆ะ弱气质的根源了。我们总是盛赞战国时代和盛唐时代的雄风，总是批判宋明理学的禁锢。我们总是从社ุ会意义特别ี是从哲学和政治上找毛病，找根本，我们很少甚至从来都没有——准确一些说是不敢——从人性的根本上来找问题。人的解放才是根本的解放，但这种解放先得从人性上下手。
徐兆寿：应该说这些人已๐经脱离了人的常态。他们的物质生活已经达到เ了极点，但他们的精神生活却非常空虚，他们的人生中ณ只有一种需要：。因为权力权已经满足了，就只能剩下后者了，但后者似乎是难能ม满足的，只要他们还有性的，就不能满足。人类总是有一种奢望，甚至说是一种天真的理念，即认为物质基础是人的精神生活的基础，只有物质生活富有了，人的精神生活才能富有。帝王的生活恰恰证明，这种认识太偏激，太片面了。
徐兆寿：古希腊的神话和悲剧是西方文学与哲学的源地，令后人无比惊异的是，在这些伟大的神话或悲剧作品里，有很多性描写，而且很多性描写非常大胆而优美，极具象征意味。不过，今天我们看到的古希腊神话和悲剧ຕ都是被删简了的，说句不好听的话，是被阉割了的。
刘达临：血亲杂交是毫无限制ๆ，没有制度而，而且古代神话里像宙斯的行为只是一时性起，并没有产生稳定的两ä性关系，不能叫家庭。
刘达临：前者的悲剧是很受人同的，那是在不合理的制ๆ度下的产物，后面的这个则ท是犯罪了，这种悲剧更值得我们去思考。
……
这样的例子真是不胜枚举。相反，能举出不论女子是否处女而婚嫁的民族真是少得可怜。这是和古人的处女崇拜是分不开的。因为ฦ圣母玛利亚是处女之身，所以基督教国家对处女也是什么尊敬的。在古人看来，性是肮脏的，是的原因之一，人们婚姻和过夫妻生活是为ฦ了延续后代而不得已๐才为之的，所以处女是最圣洁的人。古罗马皇帝ຓ台比留曾做过一件骇人听闻的事：一个叫塞加努斯的人被认为是叛徒而逮捕，全家人跟着他要被判ศ处斩ล。但他有一个女儿尚未结婚，是个ฐ处女，根据法律不能ม处死。于是台比留命令刽子手当众强奸了她，使人所周知她不再是一个处子，然后再将她斩。
徐兆寿：真是骇人听闻！叛变的只是塞加努斯ั一个人，却将他全家都要处斩，这本身已经够残暴的了。然后是对妇女性的禁锢，再次是当众污辱少女，最后是当众践踏律法——虽然处女不可斩这样的法律本身就很可笑，但他竟然会当众践踏法律。他污辱的不是那ว个少女一个人，他污辱了所有的人。无怪乎强盛的罗马很快就灭亡了，真是活该！