刘达临：这是不科学的。十九世纪的英国人玩了一种叫\ຒ浮拉特\的游戏，就是男ç人和女人在一起亲昵以不破坏处女膜为原则，所以以处女膜的好坏来鉴定女子的贞操是不科学的。贞节观并不是与生俱来的，是时代的产物，男权社会以前没有贞节观，男权社会才使处女膜的地位提高了。
徐兆寿：实际上，李贽在生活中是个禁欲主义者。明清两ä代的文人为李贽作了十几种传记，只有和他同时代的袁中道谈到过这个问题，说他\恶近妇人，不置妾婢\ຒ。这大概ฐ与他信佛有关。但是，既然他认为人的一切自然的欲念都是善的，他为ฦ什么自己又是禁欲者呢？这好像是一个ฐ矛盾。另外，在佛教看来，一切欲念都是恶的，都是需要去掉的，但李贽却又肯定这些欲念。这也是矛盾的。从他学说的出点看，实际上他是杨朱学说的倡导者，又有先秦儒家的一些影子，肯定人的自然本性和社会欲求，然而他自己又\遁入空门\，实在是一个古怪之人。在李贽的身上，儒释道多种文化相互冲突，相互交融，不过总的来说，在当时他的思想已不容易了。
刘达临：唐时是中ณ国封建社ุ会的鼎盛时代，经济繁荣使统治者的信心和力量都很充分，又实行对外开放，各方面政策都很宽松，对性及伦理方แ面也相对自由á。其次，唐时的主要精力一是放在展生产力，进行经济建设，二是开土拓疆，巩固广大的疆土，人民的生活水平比较富裕，生活也比较稳定，享乐่思想盛行。三是汉族\ຒ胡化\、民族融合的结果。李唐皇族本身就有北方少数民族的血统，曾长期与北方少数民族混居生活，又迹于北魏，在文化习俗上沿袭了北朝传统。另外，敦煌ä文化更多地来自西域，在和唐文化融合时便带上西域文化的色彩，所以敦煌的性文化显得非常特殊。
刘达临：仍然是上面那个问题。这只是一种选择，它与女性强弱无关。当然压制ๆ得越厉害，其作也越强烈。
1้8。女人的贞操是与生俱来的吗