经受失败是对人的综合素质的一种考验。
有一则故事：一位将军在一次激烈的战斗中身先士卒，被打断了一条腿，当他血淋淋地被从战场上抬下来时，他的勤务兵哭了。将军对勤务兵笑道：哭什么เ，以后给我擦皮鞋时可以少擦一只。
其二，敌国军队入侵，四方邻国不愿救援。
平日不与人为善，交结朋友，危难之ใ际就无人相助。做人也罢，治国也罢，都是这个道理。
对陌生人就完全不一样了，一切功利的考虑都成了多余，装ณ扮出来的自谦或自傲也没有必要，没有责任也没有负担，想怎样就怎样。
这时，最能ม看透一个人的内心，最能检验一个ฐ人的修养、品格。
一母所生，父母自然应该平等待之，兄弟姊妹之间也就以要求平等来获得一种心理上的平衡。
老大买了一件新衣服，则必须ี给老二、老三也买；分糖吃，老幺十颗，老大老二也要是十颗。这中间若有稍微的偏差，就会产生矛盾。父母留下遗产，兄弟姊妹，平均分摊，这叫十个指头一般齐，手背手心都是肉。弄得不好，就会翻脸。
父与子相互亲近就必然又慈又孝。
君主与臣民相互信任就必然又惠又忠。
人类共处，怨恨难免。消除怨恨，是人类梦寐以求的理想。
财富和友爱人人喜欢，灾难和仇恨人人讨厌。
人人都愿做君子，而不愿做小人。即使翻墙入室、鸡鸣狗盗之ใ徒，也不愿自认为小人的。
有些现代嬉皮士似对“小人”怀有好感，对君子不以为然，但那只不过是装装样子，幽默一下罢了。或许还有些吃不上葡萄便说葡萄酸的味道。
君子、小人的划分给我们帮了大忙，让我们知道什么是好，什么เ是不好，甚而恶；什么是善，什么是不善，甚而恶。
但问题也就出在这里，君子、小人的划分往往不那ว么简单，是非善恶的标准也就不好掌握。
墨子讲过一个ฐ小故事：
齐景公问晏子说：
“孔子为ฦ人怎么样？”
晏子不回答。景公再问，晏子还是不回答。景公说：
“拿孔子来说我的人很多呀，都认为他是贤人。现在我问他的事，而您却不回答，是什么原因呀！”
晏子回答说：
“我晏婴不肖，不足以知晓贤人。即使这样，我听说所谓的贤人，进入人家的国境，一定要努力密切他们君臣之间的亲密关系，平息他们上下之ใ间的怨恨。孔子到了楚国，知道白公胜的阴谋，却把石乞奉献给他，助他作乱，楚惠王因此差点被诛灭。我不知道孔子与白公胜相比，有什么不同，因而不能回答。”
孔子，这位倡导人们做君子的道德家，能说此种表现有君子之风吗？
君子、小人的混淆，源于人自身的弱点。君子人人爱慕，小人人人鄙夷，故有些人明明是小人却不愿承认，装ณ扮成君子的模样招摇撞骗。满嘴巴仁义道德，满肚子男ç盗女娼，就是说的这号人。
还有一种人，今天是英雄豪杰，为人称赞，可一旦ຆ地位一变，就自以为得意，顿失英雄气，变成一个市侩小人了。今天是武松，明天就是撮合山王婆子。
所以说，天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。
因而，我们对待人时，不能用老眼光看人，不能将人一棍子打死。
3๑虎落平阳
俗话说，虎落平阳被犬欺，龙游浅水遭虾戏。试想想，号称百兽之王的老虎，在莽莽森林之中，只要一声怒吼，就可以地动山摇，百兽无不闻声丧胆，望风而逃。倘若在一马平川ษ的荒原，老虎的吼叫没有回响，且遭到狗类的围追调戏，那ว该是多么让它伤心的事。
这类事在人类社ุ会中ณ比比皆是。即小人得志，君子遭殃。
常言道，秀才遇到兵，有理说不清。其实兵未必不讲道理。这句话应改为ฦ“君子遇小人，有理说不清”才对。