陌生人是相对熟人而言的，有熟悉的人就必然会有陌生的人，他们共同形成一个ฐ适宜人生存的环境和气候。每个人的人生只有在这样的环境和气候中才能够生活得方แ便、自如、充实。
对一个亲人和朋友，亲热也罢，宽容也罢，讨好也罢，迎合也罢，都容易做到เ恰到好处。付出可以得到回报，付出的是一，得到的回报兴许是二。在这个时候，人最容易掩藏起自己的本性，掩盖起自己้的缺点，拣对方喜欢的话说，将最有光彩的一面表演给对方看。
说起兄弟，人们常常就联想到亲亲热热，所谓“兄弟如手足”，因而，兄弟常用来形容人世间最真挚的关系。其实，这只是问题的一面；另一面是，兄弟之间的争斗，大至江山社ุ稷，小至眼角眉梢怨气，古往今来，从未间断过，其手段之毒，下手之ใ狠，绝不亚于异族异姓之间的搏杀，甚至还有过之ใ而无不及。
兄弟是一根藤上的瓜，一棵树上的果，血缘关系把他们先天地连在一起，正因为离得太近，亲热和怨恨便都容易生。
人与人相亲相爱就不会你争我夺，互相伤害。
兄与弟相互爱护家庭就会和睦。
自然的灾难，社会的灾难，没完没了地威胁着人类的安全，让人类不敢有片刻的疏忽大意。
多仇恨。
——《墨子七患》语译
1善待农民
粮食，生命之树的水土。农民，我们的衣食父母。
平民百姓和王公大臣在这一点上得到了平等：都要吃五谷杂粮。
这个ฐ道理简单得过了头，所以常常被人遗忘。吃饱饭时忘记了灾年以凉水充饥，混上了一官半职就忘记了粮食是农民种出来的。
为全社会提供粮食的人，是社ุ会底层的人，往往又是没有粮食吃的人，这真是对人类社会极大的讽刺。
有史以来，恭顺善良的中ณ国农民屡次暴动，实在是饿极了的缘故。历代帝ຓ王，把他们推上宝座的是农民，赶他们下台的还是这些农民。
因而，为ฦ政之道在于善待农民。农民耕种田地，收谷打粮，上缴国家。倘若国家不能把农民应得的那一份报酬如数交给农民，写一张白条子先欠着，几时有了几时还，这叫农民拿什么称盐打油，养家口？这叫他们怎么能安心播种耕耘呢？
有的地方农民没日没夜地干上一年，到头来还欠着政府一屁股债，真不知理从何来。墨子在两千多年前就认清了事情的实质，就此出了谆谆告诫：
用正常的差ๆ役，修治城郭，百姓劳累而不伤；用正常的田赋，征收租税，百姓费力而不苦。百姓所苦的不是这些，而是苦于官府大量搜刮财物。用最高的奖赏，赏赐无功的人；耗尽国库的财宝，去备办车马、衣裘า和稀奇的玩物；折磨役卒和奴隶，去修建君王的宫室和观赏玩乐的场所。死了在棺材之外还要作多重的套棺，做很多衣裳๙。活着的时候修亭台楼ä榭，死的时候又大修坟墓。百姓由于常年在外劳役而痛不堪言，国库由于君主奢侈而消耗殆尽，君主ว满足不了享乐，百姓承受不了痛苦。所以国家遭到外敌入侵就会失败，百姓遇到เ凶饥之灾就活不下去。这就是只求自己้享乐่，不善待农民的罪过。
2๐“吃了吗？”
要说中国人最怕什么？恐怕应该是怕饿。从祖宗先人开始，直到เ我们这些不肖的子孙，对“饿”一直有着异常深刻๑的体验。中国人的各种处世方略๓、权谋伎俩，大都与“饿”相关。
西方人见面打招呼说：你好！中国人见面打招呼说：吃了吗？“吃了吗”成为ฦ最大众化的礼ึ仪，表示对对方的友好、亲近和尊重，实在是饿怕了的表现。
中ณ国人的烹饪技术享誉世界，吃的艺术无与伦比，各地有各地历史悠久的做法与吃法，成为ฦ本地民风民俗的重要景观。游览者每到一地，没有不狠狠地吃上一通的。外国人只知道中ณ国人特别爱吃，却不知道中ณ国人经常挨饿。因为ฦ时常挨饿，故一味紧ู吃慢吃、俗吃雅吃、文明的吃野蛮的吃，把玩的吃欣赏的吃，吃由是成为中国人千百年来乐此不疲的一种梦想，一种艺术享受和人生方式。
能ม够进入吃的境界的，差不多都是富豪官僚，经常挨饿的则尽是黎民百姓。富豪官僚猛吃，黎民百姓就猛饿，愈吃愈饿，愈饿愈吃，构成一种奇妙的景观。
为官之ใ道，以让百姓吃饱为要。倘若饿殍遍野，为官者必自灭。如何才能ม使百姓吃饱饭呢？
一是明察、了解百姓的疾苦，关心他们的生活。墨子设喻说：现在有背着孩子在井边打水的人，如果孩子跌落到เ井中，他的母亲必定赶快去把他拉上来。如今碰到灾年而百姓挨饿，道路边上遍是饥民，这种祸患比孩子跌落在井中还严å重，更应该仔细明察。
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