·有三四十名嚮老朝上磕頭道“萬歲今年一春無雨但恐夏月干荒特來啟奏請那位國師爺爺祈一場甘雨普濟黎民。”
注意这里出场请求降雨的是几十名“乡老”看来在这些乡村前辈的眼中下雨的问题是可以通过政治途径解决的。于是整个佛道两ä派的决战似乎ๆ就回到了当初ม的起点究竟人类能不能影响雨水的变化呢？在这个ฐ问题上国王的态度是非常鲜明的祈雨“济度万民”是最大的功德所以只要唐僧师徒能降雨那么前边的所有过失都可以抵消。相反如果欺骗群众根本求不来雨则必将在群众面前处决四人。
结合前边的情况分析我认为有两种可能性
1）狮子是高级菩萨文殊的坐骑或者护法有较高的佛法修为。所以虽然他在乌ไ鸡国做了恶事（动机仍然不明）但无法抵消掉他曾经做过的那ว些好事也没有变成真正的“妖”。同时他也没有如同猪八戒、百花羞那样一个重新า投胎转世的过程。总之坐在乌鸡国国王宝座上边的仍然是一个真正的佛教护法所以孙悟空无法从他的身上直接看出妖气。
明明是佛寺最先出现的居然是一个“道人”咄咄怪事。面对唐僧的借宿请求这个ฐ道人的说话有已经有些闪烁其辞他说自己้是“掃地撞鐘打勤勞的道人”里边还有“管家的老師父”才能ม作主。老师父出场时称谓又很惊人居然是“僧官”。这位僧官一听“有人”立刻穿戴整齐出门迎接出门之ใ后有点头晕“人在哪里？”当道人指出那个“斜倚在那后門首”的唐朝和尚时僧官大怒
“道人少打你豈不知我是僧官但只有城上來的士夫降香我方出來迎接。這等箇和尙你怎麼多虛少實報我接他看他那嘴臉不是箇誠實的多是云遊方แ上僧今日天晚想是要來借宿。我們方丈中ณ豈容他打攪教他往前廊下蹲罷了報我怎麼”抽身轉去。
无论怎么เ理解这句话观音女士的确有很大的可能是在跟孙悟空开一个ฐ比较“浑”的玩笑。这就太不可思议了。首先我们在上一节分析过孙悟空说观音“一世无夫”说明观音的贞洁在整个ฐ宇宙都是出了名的不仅有肉体的贞洁肯定还有精神的贞洁。她怎么会跟任何人开这种玩笑？而且她为什么偏偏挑中孙悟空来开这个玩笑？地球人都知道孙悟空是个“无性”的神猴就算他仍然是个ฐ男ç身吧（车迟国撒尿事件基本可以证明）他的“男性”的一面很大程度上恐怕都寄托在那根“如意金箍棒”上边了也就是说他的肉身是没有男ç女之ใ欲的。为什么观音菩萨竟会跟一个绝对不可能产生男女之欲的猴子讨论什么“龙女貌美”和骗色的问题？
难道在观音的心目中孙悟空并不是“无欲”的？或者孙悟空并非一直是无欲的？
在本节内容结束之前还有两个疑点不能ม完全解决先抛出来留待进一步的考察
1）为何奎星（木狼）似乎没有听说过孙悟空的名字也不了解对方的本领ๆ和经历？
一切感觉和存在都是“空”的。各种颜色其实都没有颜色。我们的感觉、思想、行动和知识都是“空”。正因为ฦ是“空”所以根本不存在产生和灭亡也根本没有增加和减少也根本没有干净和不干净。在这个ฐ“空”当中ณ什么都没有既没有感觉也没有觉悟也没有生老病死没有苦难也没有寂灭。
看到这里可以得出一个ฐ清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那ว样整个宇宙在创始之初就是“空”的那个时候既没有存在也没有感觉什么都没有。领悟到这种其实什么都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
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“恩爱深”“万里英魂”这种赤祼祼的抒情和赞美是否一定要等到对方肉体生命结束之后才能ม出口呢？孙悟空当然听到了唐僧的话但是并没有上来直到听见猪八戒骂他才“忍不住”跳出来。吓了唐僧一跳不说把沙僧都弄得很生气（“大哥干淨推佯死慣了”）。监斩官赶紧ู推卸责任说孙悟空其实已经死了但这天的日期“犯凶”所以孙悟空的鬼魂显露出来。孙悟空一听“魂”字大怒就把这个监斩官打成了肉饼。
这场戏的最后一幕是羊力大仙下油锅。此次孙悟空发现他们的这个ฐ法术叫做“大开剥ຓ”也是“旁门左道”的一种。羊力的独特之处是炼就（或召唤）了一条“冷龙”可以使香油在翻滚的同时温度却在常温之下（“冰冷”）可见作者并不认为液ຂ体的沸腾和温度有关或者并不认为液体有确定的沸点。无论如何这种“冷龙”只是一种欺瞒世人的手段同时在行政上又是北海龙王的下属和罪犯。龙王捉走了冷龙羊力一番๘挣扎化作枯骨。国王此时终于不害怕妖怪了就仿佛良心发现一般大哭起来----ๅ
·那國王滿眼垂淚手撲着禦案放聲大哭道人身難得果然難不遇真傳莫煉丹。空有驅神咒水術却無延壽保生丸ฤ。圓明混怎涅般徒用心機命不安。早覺這般輕折挫何如秘食穩居山
可见这个国王胆子虽然极小智商却绝对不低他非常清楚这些妖道的来历用一首诗就批判了包括“炼丹”“驱神”“咒水”“秘食”“居山”等道家常用的修炼方法和展示方法。而作者本人也“趁机”赋诗一首明言“點金煉汞成何濟喚雨呼風總是空”说到这里我想起了师徒三人在赐建宝林寺所吟诵的那几首诗。在这个章节即将结束的时候这三首诗能否给我们一些关于“佛