1）在孙悟空手心里写了一个“迷”字将红孩儿引入布置好的战场；
2）在红孩儿的枪刺到เ自己้之前及时化作一道金光飞走把对方骗到千叶莲台上边。（化身金光是孙悟空好不容易才学会的能力观音怎么เ学会的？）
2๐）法术红孩儿的最大特征是他在火焰山修炼成“三昧真火”。虽然这种真火仍然没有彻底杀死孙悟空但应当强于太上老君的芭蕉扇所制造的火焰因为作者有“妖邪ิ久悟呼三昧永鎭西方第一名”的评语。另外三昧真火的制造方式也完全不同于芭蕉扇向着“离位”扇出的方แ法
·只見妖精一只手擧着火尖槍站在那中間一輛小車兒上一只手捏着拳頭往自家鼻子上捶了兩拳。那妖魔捶了兩拳念箇咒語口裏噴出火來鼻子裏濃煙迸出閘閘眼火燄齊生。那五輛車子上火光湧出。連噴了幾口只見那紅燄燄、大火燒空把一座火云洞被那煙ท火迷漫真箇是讖天熾地。
这一段一方面说明了葫芦和玉净瓶都有如意变化的功能（是否除孙悟空外其他神灵也能使之如意变化尚不得而知）另一方แ面则证实了一个重要问题即孙悟空“变”作昆虫的方式不是用自己的意识或灵魂去遥控一只真正的昆虫而的的确确是他的肉体的改变。而且这只苍蝇能ม够携带重如金箍棒这样的物品。我不了解为何作者似乎ๆ在此忽略了“质量”或“密度”的概念但孙悟空的变形技术中大大增加了物质变化的成份是不容置疑的。
另一个证据是在孙悟空打死九尾狐狸以后用毫毛变出几个小妖抬起了自己้坐在其中的轿子。毫毛幻化而成的生物居然能有普通人一样的言行举止而且还能抬动实物（就算孙悟空能ม够使自己的重量大大减轻轿子却是真实的物质）可见孙悟空的“身外身”的法术也不再只是当初他与混世魔王、李天王等战斗ç时的幻术了。
原来太阳的被挡导致世界变成一片黑暗于是孙悟空欺骗说你们已经来到了渤海ร岸边。可见在他们的图景中ณ渤海岸的下方แ是一个幽深的深谷很可能ม是直接通向地府的。那么渤海ร岸其实是一片巨大的大陆（南赡部洲或者东胜神洲）的边缘。从这些线索ิ我们已经可以知道他们的宇宙图象的轮廓其中包括天庭和地狱（y轴）、陆地和海ร洋（x轴）的基本位置甚至还有一些仙岛的相对位置（孙悟空提到เ的蓬莱岛很可能ม离渤海海岸已经不远）。
总之此次“装天”事件中孙悟空动用的重要人脉按先后顺序包括观音、玉帝、哪吒和真武帝ຓ这几大人脉加起来的力量终于骗到了太上老君的两ä个ฐ宝贝。其中ณ玉帝、哪吒和真武帝ຓ之所以帮助孙悟空可能都和观音菩萨有关（木吒在观音手下）也可能有其他原因只能以后再作分析。现在我们来盘点一下看看孙悟空究竟得到了两件什么宝贝。
·他却暗想“我若把功曹的言語實實吿誦師父師父他不濟事必就哭了；假若不與他實説夢着頭帶着他走常言道乍入蘆圩不知深淺。倘或被妖魔撈去却不又要老孫費ว心？且等我照顧八戒一照ั顧ต先着他出頭與那ว怪打一仗看。若是打得過他就算他一功；若是沒手段被怪拿去等老孫再去救他不遲却好顯我本事出名。”
·正自家計較以心問心道“只恐八戒躱懶便不肯出頭師父又有些護短等老孫羈勒他羈勒。”
有两处关键。第一他从百花羞对黄袍怪的说法中ณ听出了“恐惧”但是他不说“恐惧”而说“得罪”也就是直接站到对方的道德高度上边去说。这样就获得了百花羞的呼应。
第二他把握到一个关于“孝”的关键那就是不光是情感上或者道德上要有“孝心”同样重要的是在现实选择和“身体”的层面也要尽孝。百花羞在黄袍怪这里所获得的身体解放和心灵解放的快感可能无法通过其他任何途径得到但是她既ຂ然有了生她和养她的父母既然知道父母尚在人间受苦就不能满足于自己的灵性升华。
这封信过于精彩所以我全文摘录。首先有一个问题百花羞真的希望她爸派兵去救她吗？其实我们很快就看到เ满朝文武连个“敢答”的都没有而且从实力对比上判断百花羞当然也清楚自己“郎君”的战斗水平。所以“遣上将早至”云云更可能是她的宽心话用以挽回一些名誉。另外关于黄袍怪和百花羞第一次的相遇信中有比较含蓄的介绍即“直带至半野山中ณ无人处难分难辨被妖倚强”。这里最难理解的一句是“难分难辨”为ฦ何会出现难以分辨的情况？是因为ฦ当时黄袍怪变化了形象吗？有这个可能但是也有可能黄袍怪根本没有变化而是直接和她强行发生肉体关系的。如果是后者那么“难分难辨”这句话则更应当理解为一种心理状态翻译成现代汉语就是“搞不清是怎么เ一回事”。为ฦ什么会搞不清？是因为她被吓晕了吗？或者被施ๅ加了某种迷幻术？从百花羞描述的清晰程度看都不太像。我以为最有可能是双方แ在交合的过程中她才产生了“搞不清楚”也就是从理智到非理智从清醒到迷乱或迷狂的状态。
结合我自己้对于众多“喜金刚”（这甚至是藏传佛教的一大门类专业课程但目前在大陆已๐不存在）形象的回忆和理解我认为ฦ百花羞这个ฐ神女至少有一半的可能性是在与奎木狼（黄袍怪）的长期生活中ณ获得性解放的。正因为获得了这种深层次的解放所以她对于世俗伦理的态度都应当换一个角度来理解。她称自己้为ฦ“不孝女”、“拙女”、“无奈”、“败坏人伦”、“玷辱”云云其实都是反话她实际上认为黄袍怪才是她的真命天子。而