这对金刚和我们前边讨论的黄袍怪那种显然是完全不同了。究竟哪种是真实的“金刚”呢？接下来是四大天王“持國、多聞、増長、廣目按東北西南風調雨順之ใ意。”我们还记得孙悟空上天的时候负责南天门守卫的是“增长天王”和这里方位顺序不同。这有两ä种可能一是该寺院搞错了二是四天王可能经常性调动岗位。无论如何四位形象同样“恶丑”的天王已沦为玉帝ຓ政治系统的看门人是没有疑ທ问的。
大雄宝殿之后是“倒座觀音普度南海之ใ相”。观音为何会跟如来倒着坐？不得而知。但是这个时候唐僧已๐经没有心情再看风景了因为寺院里出现了“人”。
这个问题我们先放一放。我们先来分析观音菩萨这句要命的话“你見我這龍女貎美淨缾又是箇寳物你假若騙了去却那ว有工ื夫又來尋你？”
这是什么เ意思？难道观音真的怀疑孙悟空会把龙女和净瓶拿去换钱吗？孙悟空这一生对别ี的东西可能还有兴趣可是“钱”是什么东西？既然骗财不可能那ว么“骗色”呢？孙悟空会有“色”的概念？？
2）孙悟空骂观音“一世无夫”有些奇怪。我们知道孙悟空在闹天宫之前曾经有段时间在天上地下到处游玩了解了不少神仙的来历。那ว么他既然冲口说出观音“一世无夫”而太上老君也没有表示反对那么观音在其世俗修炼过程中ณ的确就很有可能没有嫁过人甚至更确切地说恐怕连男ç女之事都不曾有过。但是我们又还记得作者曾经描述过观音当年的“欲海”和“点尘”可见她在修炼过程中实实在在是有过男女之欲的。一个ฐ有男女之欲的凡人怎么เ可能不结婚成家呢？难道观音的真实的修炼过程竟然是一个不为人（神）所知的秘密？这个修炼过程究竟是怎样的？
欲知观音真相请看下集《圣婴大王》。
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·玉帝ຓ道“奎木狼上界有無邊â的勝景你不受用却私走一方何也？”
可见在玉帝等高级神灵看来虽然天上的工ื作方式比较单调但其他方面的享受是很充足的远远超过了人类的那ว些物质和精神享受。究竟天上有哪些乐趣我们暂时还不知道。而奎木狼的回答是他和百花羞（披香殿玉女）是先有私通的情节担心“沾污了天宫胜境”而后才下界的也就是一时冲动导致的不幸结果。可见奎木狼也认可天上更加快乐的想法至少是和人间的男女关系有同样的吸引力。
当然孙悟空还是一通嘲笑。就在他差ๆ点就快把镇元子的身份给问出来的时候唐僧打断了他让他们去做自己的事。也就是在这个ฐ时候清风明月开始“暗自夸赞”说出了“好和尚真个是西方爱圣临凡真元不昧”这句心里话（前文有误）。可是这样想过之后他们又跑去问唐僧你究竟是不是大唐来的和尚？这个ฐ关节说明什么？说明以清风明月一千多年的修为能够一眼看出唐僧的前世（也就是灵体的修炼水平
）但是却很可能不知道他的世俗身份。
关于沙僧的介绍主ว要就是这些。但是这一部分还有另一个重要的主题其重要性绝不亚于沙僧的身世。那ว就是孙悟空的真实能力
《心经》5๓4句译文中我能ม够直接大概ฐ看懂ฦ的就是上边这四大句。可以看出每一大句都有一个ฐ比较明确的中心词。第一句是“空”第二句也是“空”或者“色即是空”。第三句是“不”。第四句是“无”。
这样看来一种对《心经》的最直接解读就可以是下边这个样子
注意观音向黑熊要回袈裟的时候孙悟空还在对方肚子里场面仍然可控。而一旦孙悟空出来了菩萨的表现是什么เ呢？“怕”、“丢”、“起在空中”从上下文看他们此时所在的位置最可能是洞中的“二门”附近而洞里的天井是在“一门”“三门”则是楼宇（畫棟鵰梁明牎綵戸）换言之此时的场景是一个封闭的山洞上边不透天光的。那么观音的“起在空中”也就不可能飞起很高达到一种居高临ภ下的庄严效果。既然如此她为什么要“起”？为什么不能ม原地念诵咒语？事实上一直到黑熊反复讨告之后观音才“坠落祥光”而在这之前黑熊一直是在满地打滚向上仰望的时间恐怕不多。那么这个“祥光”除了营造一种神秘伟大的效果之ใ外是否也有自我保护的作用？
总之目前我们看到的这个观音菩萨与“法力无边”的传统印象和作者定位实在是相去甚远。她的实力根本不能ม和孙悟空或如来佛相提并论连黑熊精这样级别的妖精她也必须依靠如来佛的金箍、孙悟空的牵扯才能够勉强搞定。于是我不能不提出一个问题观音究竟有没有法力？她究竟是仙还是人？
按照ั孙悟空的计划他们抬上殿的应该只是真国王的尸体所以文武多官见的这个“主”也只是个死人而已。那么稳定政治秩序的关键一步应该是扶年幼的太子上位这里边涉แ及到เ更多的技术问题。当然也不排除孙悟空已经有了复活国王的预案（除了找老君他还可以去地府从事老本行）。而唐僧此时的态度颇为独特他“闻言暗喜”。为何要喜？为ฦ何又是“暗喜”？前边我们已经看到对于孙悟空的种种忧虑和设计唐僧虽然是当事人但并不放在心上他没有看到什么เ“妖气”所以无论是谁当这个乌鸡国国王他在乎的只是赶紧换了官文走路。如今看到孙悟空提出如此通畅的全盘计划又对他个ฐ人的安全伤害不大他的态度立刻有了转向。而且我们知道唐僧虽然没有直接参与过世俗政治的管理但毕竟在寺院中生活多年对于人间事务有