1）年龄。红孩儿的岁数书中没有直接的交待但是直说他的父亲牛魔王有“一千余岁”和孙悟空的年龄可能差ๆ得不多。而红孩儿本人的修炼时间据土地们的说法是“三百年”。所以大致的估计红孩儿的年龄应在300到เ5๓0่0่年之间约估为400่岁。他如果大于500岁则ท孙悟空在50่0年以前不太可能不知道他的情况。
2）法术红孩儿的最大特征是他在火焰山修炼成“三昧真火”。虽然这种真火仍然没有彻底杀死孙悟空但应当强于太上老君的芭蕉扇所制ๆ造的火焰因为作者有“妖邪ิ久ื悟呼三昧永鎭西方แ第一名”的评语。另外三昧真火的制造方式也完全不同于芭蕉扇向着“离位”扇出的方法
·你道他旣變了蒼蠅那ว寳貝却放在何處？如丢在路上蔵在草裏被人看見拿去却不是勞而無功？他還帶在身上。帶在身上啊蒼蠅不過豆粒大小如何容得？原來他那寳貝與他金箍棒相同叫做如意髴寳隨身變化可以大可以小故身上亦可容得。
这一段一方面说明了葫芦和玉净瓶都有如意变化的功能（是否除孙悟空外其他神灵也能使之如意变化尚不得而知）另一方面则ท证实了一个重要问题即孙悟空“变”作昆虫的方式不是用自己的意识或灵魂去遥控一只真正的昆虫而的的确确是他的肉体的改变。而且这只苍蝇能ม够携带重如金箍棒这样的物品。我不了解为何作者似乎在此忽略๓了“质量”或“密度”的概念但孙悟空的变形技术中大大增加了物质变化的成份是不容置疑ທ的。
·小妖伸手摸着道“只見説話更不見面目。師父此間是什麼去處？”行者又哄他道“不要動腳此間迺是渤海岸上若塌了腳落下去啊七八日還不得到เ底哩”
原来太阳的被挡导致世界变成一片黑暗于是孙悟空欺骗说你们已经来到了渤海岸边。可见在他们的图景中渤海ร岸的下方是一个幽深的深谷很可能是直接通向地府的。那么渤海岸其实是一片巨大的大陆（南赡部ຖ洲或者东胜神洲）的边缘。从这些线索我们已๐经可以知道他们的宇宙图象的轮廓其中包括天庭和地狱（y轴）、陆地和海ร洋（x轴）的基本位置甚至还有一些仙岛的相对位置（孙悟空提到เ的蓬ศ莱岛很可能离渤海海岸已经不远）。
果然回到เ取经队伍的孙悟空面对复杂的人间事务局面开始了深入的思考
·他却暗想“我若把功曹的言語實實吿誦師父師父他不濟事必就哭了；假若不與他實説夢着頭帶着他走常言道乍入蘆圩不知深淺。倘或被妖魔撈去却不又要老孫費心？且等我照顧八戒一照顧先着他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他就算他一功；若是沒手段被怪拿去等老孫再去救他不遲却好顯我本事出名。”
我们多少有些惊讶地发展孙悟空竟然开始用关于“罪”的道理来教育百花羞正像当初ม唐僧教育他的方式一样。而且孙悟空的方แ法也是层层引导一直引得对方说出一个孝字然后就“孝”作文章。我们在柏拉图那ว里其实常常见到这种“辩证法”虽然别人大都知道老柏的这一套但是他乐此不疲最终把他的对话录变成了厚厚几大本的“西方哲学经典”。那ว么孙悟空此次辩证法的实践其成功的关键在哪里呢？
有两处关键。第一他从百花羞对黄袍怪的说法中听出了“恐惧”但是他不说“恐惧”而说“得罪”也就是直接站到对方แ的道德高度上边去说。这样就获得了百花羞的呼应。
·學士隨即上殿殿前有文武多官殿後有后妃宮女俱側耳聽書。學士拆開朗誦上寫著不孝女百花羞頓首百拜大德父王萬歲龍鳳殿前暨三宮母后昭陽宮下及舉朝文武賢卿臺次拙女幸託坤宮感激劬勞萬種不能ม竭力怡顏盡心奉孝。乃於十三年前八月十五日良夜佳辰蒙父王恩旨著各宮排宴賞玩月華共樂清霄盛會。正歡娛之間不覺一陣香風閃出個金睛藍面青髮魔王將女擒住駕祥光直帶至半野山中無人處難分難辨被妖倚強霸佔為妻。是以無奈捱了一十三年產下兩個妖兒儘是妖魔之ใ種。論此真是敗壞人倫有傷風化不當傳書玷辱；但恐女死之ใ後不顯ร分明。正含怨思憶父母不期唐朝聖僧亦被魔王擒住。是女滴淚修書大膽放脫特託寄此片楮以表寸心。伏望父王垂憫遣上將早ຉ至碗子山波月洞捉獲黃袍怪救女回朝深為恩念。草草欠恭面聽不一。逆女百花羞再頓首頓首。
这封信过于精彩所以我全文摘录。首先有一个ฐ问题百花羞真的希望她爸派兵去救她吗？其实我们很快就看到เ满朝文武连个“敢答”的都没有而且从实力对比上判ศ断百花羞当然也清楚自己“郎君”的战斗水平。所以“遣上将早至”云云更可能是她的宽心话用以挽回一些名誉。另外关于黄袍怪和百花羞第一次的相遇信中有比较含蓄的介绍即“直带至半野山中无人处难分难辨被妖倚强”。这里最难理解的一句是“难分难辨”为何会出现难以分辨的情况？是因为当时黄袍怪变化了形象吗？有这个可能ม但是也有可能黄袍怪根本没有变化而是直接和她强行发生肉体关系的。如果是后者那么“难分难辨”这句话则ท更应当理解为ฦ一种心理状态翻译成现代汉语就是“搞不清是怎么一回事”。为什么会搞不清？是因为她被吓晕了吗？或者被施ๅ加了某种迷幻术？从百花羞描述的清晰程度看都不太像。我以为最有可能ม是双方在交合的过程中她才产生了“搞不清楚”也就是从理智到非理智从清醒到迷乱或迷狂的状态。
观音来到五庄观不知道心情如何。她首先与镇元子“陪