·三蔵謝之不盡道“賢徒虧了你也虧了你也這一去早詣西方แ徑囘東土奏唐王你的功勞第一。”
·行者笑道“莫説莫説但不念那話兒足感愛厚之情也。”
·行者道“你女流家曉得什麼？”
·公主ว道“我自幼在宫曾受父母教訓。記得古書云五刑之屬三千而罪莫大于不孝。”
说到吃人我忽然想起自己在一些藏传佛教寺庙和雕塑作品中看到的一种形象也是一个披头散发的圆脸“妖魔”脚๐下就往往踏着一些残缺不全的肢体。而导游的介绍往往会说这些并不是“妖魔”而是“金钢”比如著名的大威แ德金刚据说是某某高级神灵的变形。北京的北海公园的最高处10่0年前就还立着一个ฐ巨大而凶恶的这种“金刚ธ”后来在文革期间遭到了不难想到的命运。如果现在还想看那么เ有一个去处就是地铁沿线的所谓“雍和宫”。
但是我清清楚楚地记得雍和宫里边的“金钢”们可不是这么简单他们的身前还有一个“人”这往往是一个娇็小的女人（神）和他们之间形成某种特殊的位置关系。可能出于风化的考虑雍和宫的管理者用一些明黄色的布（）把这些女人全部给挡上了。那ว么《西游记》当中ณ的百花羞公主也是一个ฐ神女下凡她和黄袍怪之间是否有过类似的关系状态？
a杨柳枝正是“仙树灵苗”
bຘ太上老君的丹炉火的确很平庸根本不是什么“三昧火”
综合以上三方แ面的分析可以知道孙悟空的变化技术已经登峰造极虽然仍然不能确定他所变化的是幻影还是实体是操控生物还是影响意识但是他的综合能ม力在5๓00年的压抑之后丝毫没有减弱而且仍然在不断的学习和进步之中。
另一方面同样非常明确的是孙悟空（当然也包括其他神灵）一旦使用灵魂技术他的物质能ม力就会大打折扣连一个ฐ凡人的重量都无法承受。在很大程度上这是因为他的灵魂技术的本质特征仍然是灵魂与肉体的分离。这种分离使孙悟空在面对各种困难局面和强大对手时根本无法发挥出自己้最大的潜力。那么เ孙悟空究竟有没有可能达到灵肉合一的状态呢？从分离到เ合一的转折点究竟在哪里？对这个问题我们只能在进一步的阅读和考察中寻求答案了。
c风的制ๆ造方式非常独特。“急囘頭望着巽地上把口張了三張呼的一口氣吹將出去。”我们知道“巽”是八卦之ใ一通常用四根直线来表示。既ຂ然是“地”那么很可能有一个平面。我们通常见到的八卦平面图有方的有圆的。圆的那种往往明确标示了“巽”的位置具体什么位置每种图（比如所谓先天八卦和后天八卦）不太一样。不过这种圆图的重要特征是它有一个ฐ中心点所有的“八卦”都围绕着这个ฐ中心点排列。那么每次黄风怪所找到的这个“巽地”有没有一个中心点呢？他是从中ณ心点的方向往“外”吹还是相反？