5）修炼的结果既ຂ可能成为三星那样的高级神仙也可能ม成为ฦ妖怪。结果与修炼方式的选择之间缺少明确的关联。比如三星和黄袍怪（奎木郎）都有类似“配雌雄”的步骤。再比如猪八戒和沙僧的修炼过程都包含“婴儿姹ำ女”但是两人成仙之后对性生活的爱好程度截然不同。
上边的前三点可能是三种（或四种）不同的修炼方แ法也可能是同一种方แ法的不同步骤。但是毫无疑问要想修炼成为具有强大法力的神仙则各种步骤都需要亲身实践。这就带来一个问题孙悟空之ใ所以只是“太乙散仙”而无法更进一步同时他的法力也有明显的局限性是否和他天生“无性”不能参与到เ异性别交配的实践有关呢？实际上当初菩提祖师在传授他法术之前曾经非常关注一个问题就是孙悟空并非人类理由á是他没有“腮”而孙悟空强调自己有“素袋”把这个问题给绕过去了。那么菩提祖师是否明白这当中的关键？
作者这首诗写的精彩“不辨贤愚”正是孙悟空此次杀戮行动的基本特征也正是一切“大规模杀伤性武器”的基本特征。所以这样的杀戮的本质不是“杀人”而是毁灭生命它包含着对于生命本身的仇恨。值得注意的是孙悟空吹出的风正是向着“巽地”方向吹去的可见他看见黄风怪吹过一次就学会了。（黄风怪又是见谁吹过？）这一次大风的制造也运用了手“诀”和咒语应当也是从对方那ว里看到听到的这正是孙悟空学习能力的根本----眼力和听力。大风的规模和力量显然比不上黄风怪的那一次这可能ม是因为初学也可能ม是因为ฦ花果山远在东胜神洲距离“中心”太过遥远。
无论如何孙悟空实施ๅ杀戮之后“鼓掌大笑”感叹自己้一口气把唐僧的那些规矩破了个ฐ干干净净。不过在有一个问题上他还算比较节制那ว就是如何处理这些猎人的尸体的问题
不难看出白骨精虽然也叫做“精”但是她和别的妖精有本质上的不同即这种存在只有灵魂（“潛靈”）没有肉体。我们已经知道在《西游记》中ณ人死之后是有明确的去处的包括那些冤魂（比如唐太宗的兄弟）都会在地府中等着报冤。像白骨精这样公然在阳间活动的极其罕见。而她具体的活动方式是附身于一具肉体腐烂之后的白骨（可能是她“自己”的也可能ม是他人的）。这种存在模式我们在哈利·波特精彩的第一集中其实曾经见到过。与voldemort寻求魔法石不同白骨精找到的办法是“吃唐僧肉”。
当然这就是为ฦ什么เ孙悟空需要让当地的神灵在空中帮忙（“在云端裏ร照ั應ำ”）他才能够准确地同时击中白骨和“潜灵”。这个ฐ潜灵的修为ฦ其实是相当不凡的一方面她能够随意形成新า的尸身迷惑唐僧另一方面她在仪态和语言方面的造诣也非常出众以至于唐僧居然在孙悟空的讥讽之下第一次进入了“羞惭”的状态。既然是羞惭说明他可能真的如同孙悟空所说的那ว样“动了凡心”有了“圆房成事”的冲动（书上描写的白骨夫人相当迷人浙江版电视剧用一个大美女来演她不是没有道理的。另关于“羞”的心理学和神学分析可参看哲学家舍勒的相关作品）。那么对于这个ฐ可能从未近过女色的“十世修行的原体”开始动凡心究竟是好事还是不好？我们暂时还不知道。另外为ฦ何一旦吃过“人参果”“神爽体健”之后唐僧就立刻动起了凡心？
·“僊童你五莊觀真是西方僊界ศ何不供養三淸、四帝ຓ、羅天諸宰只將天地二字侍奉香火？”
·童子笑道“不瞞老師説這兩箇字上頭的禮上還當；下邊â的還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”
·身披一領鵝黃氅腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九箇手持寳杖甚崢嶸。
其实这段描述中ณ少了一个ฐ重要内容就是沙僧的牙齿。几年前当观音菩萨首次见到沙僧的时候他的嘴上还有“獠牙撑劒刃”。现在是没有了还是作者没有描述很难猜测。有研究者依据“獠牙”和“红发”这两个特征认为ฦ沙僧和二郎神有关联这种推断从目前来看至少是言之过早。我们还是来看沙僧的自述
《心经》的开头大家都很熟悉了“观自在菩萨”。可见与众多的传自佛陀的佛教经典不同这部ຖ经典是通常所知的观音菩萨口述的经典它代表了观音菩萨对宇宙、人生、宗教、社会的理解。而且照乌巢ิ禅师对唐僧的说法这部ຖ经虽然极短才54句但极其有用“若遇魔瘴之處但念此經自無傷害”。从随后的文字不难看出唐僧相信了这句话并付诸实践。所以《心经》的内容很可能是伴随唐朝和尚全部西行旅程的内容。它究竟发挥了什么作用？暂时还不得而知但是我们可以先看看它的基本文字
·觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五藴皆空度一切苦阨。
第三高老庄的人也很有个性。首先高才这个ฐ小伙子居然一点都不怕毛脸雷公嘴的孙悟空这还是取经路上的第一回。甚至他被孙悟空抓住也没有表露出一点恐惧的感觉而是一边挣脱一边抱怨。后来高才回去告诉高太公说找到了抓妖怪的高手他的口才令人叹为观止
·太公罵道你那個蠻皮畜ไ生怎麼不去尋人又回來做甚？高才放下包傘道上告主ว人公得知小人才行出街口忽撞見兩個和尚一個騎馬一個挑擔。他扯住我不放問我哪裡去。我再三不曾與他說及他纏得沒奈何不得脫手遂將主人公的事情一一說與他知。他卻十分歡喜要與我們拿那妖怪哩。
当然我的这些分析有一个前提就是觉得孙悟