·公主道“我曉得。”
·行者道“你女流家曉得什麼？”
实际上这个黄袍怪绝非仅仅是形象丑恶而已๐他还有非常残暴的性格和生活习惯尤其是吃活人。他在皇宫里喝了点酒就发了“凶心”直接把美貌宫女抓过来照ั头咬下当场把剩下17个ฐ宫女吓得几乎ๆ晕倒。那么这种行为在过去的13年当中不可能ม没有发生过恐怕还发生过多次。那么百花羞公主是如何不仅在表现上而且在内心深处适应和接受这种生活方式的？
说到เ吃人我忽然想起自己้在一些藏传佛教寺庙和雕塑作品中看到的一种形象也是一个ฐ披头散发的圆脸“妖魔”脚下就往往踏着一些残缺不全的肢体。而导游的介绍往往会说这些并不是“妖魔”而是“金钢”比如著名的大威德金刚据说是某某高级神灵的变形。北京的北海公园的最高处100年前就还立着一个ฐ巨大而凶恶的这种“金刚ธ”后来在文革期间遭到เ了不难想到เ的命运。如果现在还想看那ว么有一个ฐ去处就是地铁沿线的所谓“雍和宫”。
孙悟空喜出望外但是仍然有些不信向观音询问究竟她的“甘露水”的效力有没有得到เ证明？观音回答原来当年她的杨柳枝放在太上老君的炼丹炉里边烤烤干之后放回瓶内一夜即起死回生。我以为ฦ这段话说明三点
aທ杨柳枝正是“仙树灵苗”
再次是变化能ม力。除了刚刚提到เ的水中“变化”能ม力之外其实孙悟空还在之前展示了另一种强大的变化能力就是在黄风岭上孫悟空首次变成了一只细小的蚊子（具体方法是先捻诀再念咒再摇身）。这只蚊子进洞之ใ后首先在一个小妖脸上叮了一个包但是无法确定这是小妖的幻觉还是真实的包也无法确定那ว只蚊子的肉体是孙悟空自己还是一只被他的意识操控的真实的蚊子。随后孙悟空来到被绑的唐僧面前停在他的光头上开始和他说话。这种能力就相当恐怖了无论声音是来自作为蚊子的孙悟空肉体还是来自孙悟空在洞外的“遥控”这都是一种相当罕见的能力（这里应当排除孙悟空直接控制ๆ唐僧意识和使他“催眠”的可能性因为如果他能够直接催眠唐僧、黄风怪和小妖就根本不必再与敌人交手了）。目前为止我还没有见到其他任何妖怪或仙佛具有这种能力。
综合以上三方แ面的分析可以知道孙悟空的变化技术已经登峰造极虽然仍然不能ม确定他所变化的是幻影还是实体是操控生物还是影响意识但是他的综合能力在5๓00年的压抑之后丝毫没有减弱而且仍然在不断的学习和进步之中。
b一方面好像是“黄色”一方面却“无影无形”。而且非常奇特的一点是它能ม够把孙悟空毫毛变成的那ว群“小行者”吹上天去“却似紡車兒一般亂轉莫想輪得棒如何攏得身？”我们还记得之前混世魔王是根本无法伤害到เ这些很可能只是幻影的小猴的（当然仍不能排除它们已经随着孙悟空能力的增强变成实体）但是黄风怪的风却能吹到。
c风的制造方式非常独特。“急囘頭望着巽地上把口張了三張呼的一口氣吹將出去。”我们知道“巽”是八卦之一通常用四根直线来表示。既然是“地”那ว么เ很可能有一个平面。我们通常见到เ的八卦平面图有方แ的有圆的。圆的那种往往明确标示了“巽”的位置具体什么เ位置每种图（比如所谓先天八卦和后天八卦）不太一样。不过这种圆图的重要特征是它有一个中心点所有的“八卦”都围绕着这个中心点排列。那ว么每次黄风怪所找到的这个ฐ“巽地”有没有一个中心点呢？他是从中ณ心点的方向往“外”吹还是相反？
这一段就是讲猪八戒“修仙”的过程了“九转大还丹”这是外丹还是内丹呢？从后边的内容看更像是内丹。昼夜不停地练习头上的泥丸ฤ足底的涌ไ泉丹田的热度都非常重要。“婴儿姹ำ女”的具体所指暂时不明“灵龟金乌”的暗示也不够明朗。但是最终练成的结果是“五气朝元通透彻”然后实现了“飞升”。
整个这个过程我们是否有似曾相识的感觉？对了孙悟空的练功程序和八戒的几乎ๆ没有多少区别。如果我们再把当初感觉难以理解的“月藏玉兔日藏乌ไ”和这里同样提到的“日月”联系起来则ท更加可以肯定上述判断。那么เ作者究竟在暗示我们什么呢？难道猪八戒和孙悟空一样一生下来就不是肉体凡胎？难道他的真身也是一个“神”一个ฐ乐่园的成员？
·小龍見了道菩薩這是我的對頭。我昨日腹中饑餒果然吃了他的馬匹。他倚著有些力量將我鬥得力怯而回又罵得我閉門不敢出來他更不曾提著一個取經的字樣。行者道你又不曾問我姓甚名誰我怎麼就說？小龍道我不曾問你是哪裡來的潑魔？你嚷道『管甚麼哪裡不哪裡只還我馬來』何曾說出半個唐字菩薩道那猴頭專倚自強哪肯稱讚別人？今番前去還有歸順的哩若問時先提起取經的字來卻也不用勞心自然拱伏。行者歡喜領教。
这不是一次简单的斗嘴取经团队内部的和谐是关系到每个ฐ个ฐ体心情和价值实现的大问题。具体来看小白龙显得理亏因为他用“泼魔”这样的字眼来称呼对方แ却还怪孙悟空不报家门。但是观音菩萨仿佛没有听见一样说出一句完全不相干的话。“哪肯称赞别人”这话从事实角度看既ຂ和小白龙没有关系也和孙悟空没有关系但是它的效果却是神奇地解决了似乎难以化解的具体矛盾把双方的傲慢心气都同等地降了一降。
不难看出唐僧试图在关于“慈悲”和“信仰”的层面上促使孙悟空具