·松坡冷淡竹徑淸幽。往來白鶴送浮云上下猿猴時獻果。那ว門前池寛樹影長石裂苔花破。宫殿森羅紫ใ極高樓臺縹緲丹雫墮。真箇是福地靈區蓬萊云洞。淸虛人事少寂靜道心生。靑鳥每傳王母信紫鸞常寄老君經。看不盡那ว巍ณ巍ณ道德之風果然漠漠神僊之宅。
眼尖的同学已๐经注意到了这里提到เ了王母和太上老君可见镇元子和这两ä位高级神仙之ใ间很可能时有沟通。师徒来到山门看到“万寿山福地五庄观洞天”的对联孙悟空居然没有联想到什么非常离奇。五庄观的门口也有一幅对联写的是“长生不老神仙府与天同寿道人家”孙悟空见了只是冷笑说连太上老君的门前也没有这种大话。
读到这里我忽然想起之ใ前听过一个老外讲佛教说所谓“大乘”和“小乘”为什么都有一个“乘”字？因为那就像乘船过河。
那ว么究竟过了河的人和没过河的人有什么เ根本的不同呢？暂时还不知道。但是我们的沙僧同学就住在这条河里边。先看沙僧的丑恶外形
最后才是我们需要考察的最关键内容-ๅ--ๅ-《心经》。
4）《心经》之谜
·但見淡雲撩亂山月昏蒙。滿天霜色生寒四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊落霞明處遠山低。疏林千樹吼空嶺獨猿啼。長途不見行人跡萬里歸舟入夜時。行者道人家莊院卻沒飛魚穩獸之ใ脊這斷是個廟宇庵院。師徒們說著話早已到了門首。三藏下了馬只見那ว門上有三個大字乃ี里社祠遂入門裡。茶罷三藏問老者道此廟何為『里社ุ』字？老者道敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家共發虔心立此廟宇。里者乃一鄉里地；社ุ者乃一社ุ土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日各辦三牲花果來此祭社以保四時清吉五穀豐登六畜茂盛故也。三藏聞言點頭誇讚正是『離家三里遠別是一鄉風。』我那裡人家更無此善。老者卻問道師父仙鄉是何處？三藏道貧僧是東土大唐國。
不难发现这家庄院有三个显著的特征其一没有“飞鱼稳兽”这样的装饰比较质朴；其二庙子里不供仙佛却拜“社土神”并且是用土地上出产的物品进行祭祀；其三唐僧明确承认这种风俗是“东土大唐”所没有的。实际上我们很快就知道了这不是一家普通的庄院而是由落伽山的山神和土地临时变化而成的。落伽山是观音的领ๆ地那么这个ฐ庄院的风格是否也代表了观音的价值取向？为什么观音身为ฦ“佛教系统”的菩萨却认可这样一种没有偶像崇拜的风俗呢？
·“菩薩要不依我時菩薩往西我悟空往東髴衣只當相送唐三蔵只當落空。”菩薩笑道“這猴熟嘴”行者道“不敢倒是一箇計較。”菩薩説“你這計較怎説？”行者道“這盤上刻那淩虛子製想這道人就叫做淩虛子。菩薩你要依我時可就變做這箇道人我把這丹喫了一粒變上一粒”菩薩沒灋只得也點點頭兒。行者笑道“如何？”爾時菩薩迺以廣大慈悲無邊灋力億萬化身以心會意以意會身恍惚之ใ間變作淩虛僊子。
由á于某种特殊原因电视剧《西游记》的这一集我曾经看过很多遍。当时就觉得颇为郁๗闷怎么观音的法力这么平庸？首先她居然不能判ศ断ษ出凌虚子是个妖精其次当孙行者提出这个办法时她像个ฐ傻子一样在旁观亦步亦驱既不说“我何须如此”也不说好显得对如何镇压黑熊精一点办法和准备都没有。
接下来孙悟空又做了一件和他那ว“神”的身份完全不符的事情。
·好猴王把毫毛拔下一根吹口僊氣叫“變”變作一把牛耳尖刀從那ว虎腹上挑開皮往下一剝剝下箇囫圇皮來刴ไ去了爪甲割下頭來割箇四四方แ方แ一塊虎皮提起來量了一量道“闊了些兒一幅可作兩幅。”拿過刀來又裁é爲兩幅。収起一幅把一幅圍在腰間路旁้揪了一條葛藤緊緊束定遮了下體道“師父且去且去到เ了人家借些鍼綫再縫不遲。”他把條鐵棒捻一捻依舊象箇鍼兒収在耳裏背着行李請師父上馬。
·如来驾住祥云对众道“我以甚深般苦遍现三界。根本性原毕竟寂灭。同虚空相一无所有。殄伏乖๔猴．是事莫识。名生死始法相如是。”说罢放舍利之光满空有白虹四十二道南北通连。大众见了皈身礼ึ拜。
·问曰“闹天宫搅乱皤桃者谁也？”如来道“那厮乃ี花果山产的一妖猴罪恶滔天不可名状。概天神将俱莫能降伏虽二郎捉获。老君用火锻炼亦莫能伤损。我去时正在雷将中ณ间扬威耀武卖弄精神被我止住兵戈问他来历。他言有神通会变化又驾筋斗云．一去十万八千里。我与他打了个赌赛他出不得我手却将他一把抓住指化五行山封压他在那里。”
b施展多种变化术（很可能是一种灵魂幻术）的能力以及临场学习新型变化术的能力
c肉体的抗打击能ม力（虽然书中ณ没有涉及这种能力但从逻辑上分析这种能力是激烈对抗中ณ必备的。而且被捕之后的孙悟空进一步展示了他令人恐怖和不解的“金刚不坏”躯体与哪吒、巨灵神等人受挫时的表现形成鲜ຒ明对照）
其次究竟这个“使动仙、喷云嗳ã雾”和“展开手、播土扬沙”是谁使的仙术？从上下文看都有可能但至少其中一个是孙悟空使用的。也就是说他要么เ变化出了云雾要么เ变化出了沙尘暴。结合孙悟空学会的是“地煞7๕2๐变”来看更可能是沙尘暴那么“云雾”有可能是“天罡3๑6变”的范畴。（是否如此我们以后可以通过考察猪八戒的变化能力来加以判ศ断）
第三金箍棒究竟打到เ巨เ灵神的身上没有？上边的诗句中暗示打到了而下边的文字却说只打