·有緣立地拜為師指示天關並地闕。得傳九轉大還丹工ื夫晝夜無時輟。
·上至頂門泥丸宮下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池丹田補得溫溫熱。
·三藏道你前日打虎時曾說有降龍伏虎的手段今日如何便不能降他？
·那ว猴子吃不得人急他見三藏搶白了他這一句他就發起神威道不要說不要說等我與他再見個上下
再看反方唐僧的态度
1้）罪不至死（“他雖是剪徑的強徒就是拿到官司也不該死罪。”）
我们已经知道唐僧的前一世金禅子就是一个ฐ不太听话的学生居然连佛教祖师如来佛的讲座都听不下去。（传说-ๅ-ๅ-ๅ-仅仅是传说-ๅ---他的再前世耶稣也曾到过印度或西藏但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当无论转世多少回都是一副喜新厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能学会“听话”？你究竟要追求什么东西？？
·菩薩道“你這小乘教灋度不得亡者超升只可渾俗和光而已。我有大乘髴灋三蔵能ม超亡者升天能度難人脫苦能修無量壽身能作無來無去。”
当然我们很快知道孙悟空信心的丧ç失只是暂时的。因为他颇有些古怪地发现竟然是在自己被捕而失去战斗力之后他的真正强大的一面----物质的肉体的力量----才第一次显露出来
这一战作者并未交待孙悟空是否使用了法术但是几十回合战斗的结果是“惠岸（木吒投入观音门下之后的法名）臂膊酸麻不能ม迎敵”可见双方แ基本是在比力量和棍术。木吒败阵之ใ后连夸“好大圣好大圣”显得比较服气暗示孙悟空不仅胜在武器质量战斗ç技巧也高出他至少一筹。
这里的“他”指的是阎王当时孙悟空的认识是地府乃是阎王管辖的范围所以认为是阎王派人来收他。孙悟空的这句话非常能够说明问题即在他看来通过练习灵魂出窍的技术通过“72变”的本领人已经脱离了三界和五行。三界一般的说法是天地人三界ศ但是具体的范围向来比较含糊。但是“五行”的内涵是非常清楚的那就是金木水火土也就是物质世界甚至如果刨除掉“木”那么เ基本都是无机物的世界。可见孙悟空认为ฦ只要摆脱了物质世界ศ也就是实现灵魂的出窍和自由旅๓行就永远不会有生死的问题也就成了“神”。
那么阎王是怎么回答这个问题的呢？还记得电视剧ຕ中ณ那位阎王很威严地一拍惊堂木说道
·觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五藴皆空度一切苦阨。
·色不異空空不異色；色卽是空空卽是色。受想行識亦復如是。
·諸灋空相不生不滅不垢不淨不増不減。
·空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸灋無眼界迺至無意識界無無明亦無無明盡迺至無老死亦無老死盡。無苦寂滅道無智亦無得。
《心经》5๓4句译文中我能够直接大概ฐ看懂ฦ的就是上边这四大句。可以看出每一大句都有一个ฐ比较明确的中ณ心词。第一句是“空”第二句也是“空”或者“色即是空”。第三句是“不”。第四句是“无”。
这样看来一种对《心经》的最直接解读就可以是下边这个样子
一切感觉和存在都是“空”的。各种颜色其实都没有颜色。我们的感觉、思想、行动和知识都是“空”。正因为是“空”所以根本不存在产生和灭亡也根本没有增加和减少也根本没有干净和不干净。在这个“空”当中ณ什么都没有既没有感觉也没有觉悟也没有生老病死没有苦难也没有寂灭。
看到这里可以得出一个清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那ว样整个ฐ宇宙在创始之初就是“空”的那个ฐ时候既没有存在也没有感觉什么都没有。领悟到เ这种其实什么都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
但是这里有一个最关键的问题人能够进入这种属于神的状态吗？从《心经》原文看那个ฐ认识到เ这种状态的人是观音菩萨而且是观音菩萨在一种特殊的状态下体会到的。什么特殊状态呢？“行深般若波罗蜜多”也就是“从事一种深度的般若波罗蜜多”。究竟后边这六个字是什么意思？不太容易理解。但是我们还记得前边如来佛在吹嘘自己镇压孙悟空的伟大成就时曾提到他对于宇宙的深刻理解他说他通过“甚深般若”发现世界都是“寂灭”的。而这里呢观音菩萨同样通过一种“深般若”发现世界根本不是如来佛所说的“寂灭”状态恰恰相反是“无苦寂灭道”也没有“生老病死”。总之世界ศ不是寂灭也不是苦难。具体是什么เ？观音没有说。但如来的说法肯定是错误的。
可见这位神秘的乌巢禅师所交给唐僧的《心经》其实是再次证明了观音和如来根本传的是两种道。如来知道这个乌ไ巢的存在吗？他允许观音和乌巢传这样一种“道”吗？我们暂时还不了解。
而接下来我们看见唐僧非常认真地开始实践《心经》之道换言之ใ他开始尝试进入“神”的状态。在下一回的开头唐僧（或作者）写了一首“偈子”代表他对于《心经》的领悟水平。其中有几句搞笑的话比如“休教他瞒我一拳先打彻”“人牛不见时碧天光皎洁”。具体什么意思？不太