其次高老庄的景象令人侧目请看作者的描述
·竹籬密密茅屋重重。參天野樹迎門曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依園內花開香馥馥。此時那ว夕照沉西處處山林暄鳥雀；晚煙出爨條條道徑轉牛羊。又見那食飽雞豚眠屋角醉酣鄰叟唱歌來。
·菩薩問曰“你來何干？”行者道“我師父路遇你的禪院你受了人間香火容一箇黑熊精在那ว裏鄰住着他偸了我師父袈裟屢次取討不與今特來問你要的。”菩薩道“這猴子説話這等無狀旣是熊精偸了你的袈裟ู你怎來問我取討？都是你這箇孽猴大膽將寳貝賣弄拿與小人看見你却又行兇喚風發火燒了我的留แ云下院反來我處放刁”行者見菩薩説出這話知他曉得過去未來之ใ事慌忙禮拜道“菩薩乞恕弟子之罪果是這般這等。但恨那怪物不肯與我袈裟師父又要念那話兒咒語老孫忍不得頭疼故此來拜煩菩薩。望菩薩慈悲之ใ心助我去拿那妖精取衣西進也。”菩薩道“那ว怪物有許多神通却也不亞于你。也罷我看唐僧面上和你去走一遭。”行者聞言謝恩再拜。卽請菩薩出門遂同駕祥云早到黑風山。
这一番对话相当精彩我们后边会分析孙悟空在见风使舵方面的迅速“成长”这里主要考察观音菩萨。从这段话无论如何得不出观音菩萨纵容金池和尚并且安排黑熊精偷袈裟的结论来（后边会看得更清楚）所以她很可能是在孙悟空远来求助之ใ后才下决心前往黑风山对抗黑熊精的。
等孙悟空对这个“师父”连拜四下然后又很有礼ึ貌地对刘伯钦๔表示感谢尤其是感谢对方帮他抹去脸上的杂草时唐僧对他的印象又好了许多觉得这个尖嘴缩腮的家伙“实有好心真个ฐ像沙门中ณ的人物”于是终于大咧咧说道“徒弟啊你姓什么？”连姓什么都不知道却能够叫对方“徒弟”的极其罕有。可见唐僧与孙悟空是典型的“先结婚后恋爱”而他们师徒名份的确立则ท是身后那座五行山的功劳了。
下一步也很关键唐僧明明知道了对方叫“孙悟空”也觉得“正合我们的宗派”却执意要给孙悟空重新า起一个“混名”这是为什么？我们从前边已๐经知道名字是极其重要的东西关系到人的生死所以起什么名字由á谁来起从古至今都是天大的事。孙悟空的大名是菩提祖师起的不论菩提究竟是谁至少是个ฐ神仙而唐僧是个地道的凡人所以后者起的名字档次上低一些是合理的。尽管是低档的“混名”而不是高档的“法名”（西方แ叫教名christiaທnname）但是唐僧仍然坚持要取这可能是因为ฦ伴随着一种事关生死的“名字”的产生那种担忧对方生死和存在状态的责任感那种随时可能相互牵挂的感觉也就油然而生了。
这样的物质世界孙悟空当然飞不出去。不过另一方面如来的物质世界想要制服孙悟空也不是一件易事。果然详和的安天大会没开多久孙悟空的头就从这茫茫物质当中钻了出来。随后如来佛的办法是一把张写有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六个ฐ金字的帖子贴到了山顶ะ上效果是“那ว座山即生根合缝”恰恰只给孙悟空留แ下了活动头部和一部ຖ分上肢的空间。这六个字当然是非常有名的当年佛教传入中国的时候很多高僧就擅长用他们雄浑的胸音唱出这六个字声音可以传播很远一时使佛教声名鹊起（当然那时还没有伊斯兰教和他们更加擅长歌唱的阿訇）。究竟为ฦ何如来佛发出的这六种声音（注意他还不是直接发出而是写下来由á人代贴的）有这样奇妙的效果我们暂时不得而知。但是如来佛对于物质世界的控制范围、控制ๆ水平的確已经到了登峰造极的地步。
（如果读者希望对此有一些感性认识可以回忆一下电å影里边的那个小和尚）
3๑）王灵官的“金鞭”和孙悟空的金箍棒一样都是“神宫仙器械”。
随后孙悟空又有了一次变化三头六臂的机会就即将面临他此生的头号克星了。孙悟空落败的具体过程和原因留到下一节分析。这里对以上十次战斗中ณ猴王的核心本领和战术作一个总结。孙悟空之所以在一系列ต战斗和战役中接连获胜打得天兵天将闻风丧ç胆以下原因是最为关键的（按照重要性排列）
这一战是两军将领ๆ对敌阵势浩é大。可能ม是出于这个原因孙悟空没有一上来就使用变化术那么他使用了什么本领ๆ呢？请看作者的描述----
·棒名如意斧號宣花。他兩箇乍ๅ相逢不知深淺。斧ร和棒左右交加。一箇暗蔵神妙一箇大口稱誇。使動灋噴云噯霧；展開手播土揚沙。天將神通就有道猴王變化實無涯。棒擧却如龍戲水斧來猶似鳳穿花。巨เ靈名望傳天下原來本事不如他。大聖輕輕輪鐵棒着頭一下滿身蔴。
这一段就是讲猪八戒“修仙”的过程了“九转大还丹ล”这是外丹ล还是内丹ล呢？从后边的内容看更像是内丹。昼夜不停地练习头上的泥丸足底的涌ไ泉丹田的热度都非常重要。“婴儿姹女”的具体所指暂时不明“灵龟金乌ไ”的暗示也不够明朗。但是最终练成的结果是“五气朝元通透彻”然后实现了“飞升”。
整个ฐ这个ฐ过程我们是否有似曾相识的感觉？对了孙悟空的练功程序和八戒的几乎没有多少区别。如果我们再把当初感觉难以理解的“月藏玉兔日藏乌”和这里同样提到的“日月”联系起来则更加可以肯定上述判断。那么作者究竟在暗示我们什么เ呢？难道猪八戒和孙悟空一样一生下来就不是肉体凡胎？难道他的真身也是一个“神”一个乐่园的成员？