不过是死了一匹马唐僧为什么竟然悲伤得“泪如雨落”？因为ฦ唐僧走上万里取经之ใ路完全不像很多人想象的那ว样是出于一种坚贞不屈的信仰一种不可阻挡的决心。恰恰相反他几乎ๆ是在一种冲动和非理性的状态下作出了取经的决定。快感一过接下来要面对的则是无休止的现实磨难。所以此时的唐僧本质上是个ฐ极其脆弱的人任何一点关于“失败”的暗示都可能将他仅存的信心击垮。这一点是孙悟空完全无法领会的。不过虽然无法领ๆ会但是孙悟空本人也已发下了重誓事实上已被套牢所以他无法再次选择一走了之ใ或者破坏取经工程等快意恩仇的举动。此时的孙悟空学会了一种从未有过的本事--ๅ--着急。
·三藏道你前日打虎時曾說有降龍伏虎的手段今日如何便不能降他？
孙悟空不仅嘴上说“耍耍”“打一棍儿试试手”而且从他的实际行动上看他真的是把此次杀人行动视为猫捉老鼠般的游戏的。这种态度与他面对刘伯钦和前边“老者”的态度何止天壤之别。为什么เ会这样？一方แ面当然是因为这些强盗是“恶人”是“毛贼”。而另一方面则是因为他认定自己有决定这些恶人的生死的权利ำ以及通过结束他们的生命而保护好人、善人维护人间秩序的权利ำ。（显然他对于人间的“官”不太信任）。
再看反方唐僧的态度
是因为“大乘教法”这几个ฐ字吗？唐玄奘听到过这个词吗？从下文看不像。如果他根本不知道世上有“大乘”的存在又何以“大喜”？合理的解释是那ว其实是因为他对于“小乘”早已厌倦了。
我们已๐经知道唐僧的前一世金禅子就是一个不太听话的学生居然连佛教祖师如来佛的讲座都听不下去。（传说---ๅ-ๅ仅仅是传说-ๅ---他的再前世耶稣也曾到เ过印度或西藏但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当无论转世多少回都是一副喜新า厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能ม学会“听话”？你究竟要追求什么东西？？
孙悟空发现他无论怎样变化都行不通了。当那个叫做金钢琢的东西不偏不倚地打中了这只“金猴”的头顶时他如同一个泼妇跌在地上向一只狗发出绝望的辱骂。“七圣”捉住了孙悟空然后用一把勾刀刺穿他的琵琶骨使他不能ม再有变化。其实这一细节仍值得反思骨头被刺穿为ฦ何会使他失去变化的能力？有两ä种可能性。第一骨肉被刺๐产生的剧痛使他无法再进入灵魂出窍所需要的某种状态。第二即使他变化了由á于大骨被穿那么别人也就轻易地能够识别ี出真假那么变化的意义就失去了。
当然我们很快知道孙悟空信心的丧失只是暂时的。因为他颇有些古怪地发现竟然是在自己被捕而失去战斗ç力之后他的真正强大的一面----物质的肉体的力量---ๅ-才第一次显露出来
孙悟空获胜之后“急转身回洞”吩咐四大健将说不要哭也不要笑了抓紧ู时间做两件事吃饭、睡觉。吃饭通常是为ฦ了补充身体的能量；睡觉是为了补充精神的能量吗？难道孙悟空施展变化的次数过多也会导致精神的极度疲劳和透支需要通过睡觉或者调息来恢复？
这一战作者并未交待孙悟空是否使用了法术但是几十回合战斗的结果是“惠岸（木吒投入观音门下之后的法名）臂膊酸麻不能迎敵”可见双方แ基本是在比力量和棍术。木吒败阵之后连夸“好大圣好大圣”显得比较服气暗示ิ孙悟空不仅胜在武器质量战斗技巧也高出他至少一筹。
他能ม够成功吗？
·“我老孫超出三界之外不在五行之中ณ已๐不伏他管轄怎麼朦朧又敢來勾我？”
这里的“他”指的是阎王当时孙悟空的认识是地府乃是阎王管辖的范围所以认为是阎王派人来收他。孙悟空的这句话非常能ม够说明问题即在他看来通过练习灵魂出窍的技术通过“72变”的本领ๆ人已经脱离了三界和五行。三界一般的说法是天地人三界ศ但是具体的范围向来比较含糊。但是“五行”的内涵是非常清楚的那就是金木水火土也就是物质世界甚至如果刨除掉“木”那么基本都是无机物的世界。可见孙悟空认为只要摆脱了物质世界也就是实现灵魂的出窍和自由旅行就永远不会有生死的问题也就成了“神”。
第三高老庄的人也很有个ฐ性。首先高才这个小伙子居然一点都不怕毛脸雷公嘴的孙悟空这还是取经路上的第一回。甚至他被孙悟空抓住也没有表露出一点恐惧的感觉而是一边挣脱一边抱怨。后来高才回去告诉高太公说找到เ了抓妖怪的高手他的口才令人叹为ฦ观止
·太公罵道你那個蠻皮畜生怎麼不去尋人又回來做甚？高才放下包傘道上告主ว人公得知小人才行出街口忽撞見兩個和尚一個騎馬一個挑擔。他扯住我不放問我哪裡去。我再三不曾與他說及他纏得沒奈何不得脫手遂將主人公的事情一一說與他知。他卻十分歡喜要與我們拿那妖怪哩。
高才刚ธ刚ธ还对孙悟空抱怨家人而一见到高太公立刻变得恭恭敬敬对答如流思维清晰显示出一流的行政素า质。考察后边高太公和高翠兰的言行举止也处处显得非常得体和自然。种种迹象显示猪八戒是个非常有眼光的妖怪兼天蓬元帅他给自己挑的这个ฐ亲家或许是《西游记》中综合素质最高的一群人。
这个“四川”究竟是一个什么样的地方呢？它在作者的心目中ณ为ฦ何能ม够具有超出整个