考虑到这个人物对于我们的考察是如此重要我决定在这里跳过一段先直接分析观音菩萨在黑风山事件中的表现。因为白龙事件是她预先安排好的所以一切可以按程序进行但黑风山就不同了她完全是被孙悟空“引诱”前往的
·菩薩問曰“你來何干？”行者道“我師父路遇你的禪院你受了人間香火容一箇黑熊精在那裏鄰住着他偸了我師父袈裟ู屢次取討不與今特來問你要的。”菩薩道“這猴子説話這等無狀旣是熊精偸了你的袈裟ู你怎來問我取討？都是你這箇孽猴大膽將寳貝賣弄拿與小人看見你却又行兇喚風發火燒了我的留云下院反來我處放刁”行者見菩薩説出這話知他曉得過去未來之事慌忙禮拜道“菩薩乞恕弟子之罪果是這般這等。但恨那怪物不肯與我袈裟師父又要念那話兒咒語老孫忍不得頭疼故此來拜煩菩薩。望菩薩慈悲之心助我去拿那妖精取衣西進也。”菩薩道“那ว怪物有許多神通却也不亞于你。也罷我看唐僧面上和你去走一遭。”行者聞言謝恩再拜。卽請菩薩出門遂同駕祥云早ຉ到黑風山。
先看唐僧。唐僧对于忽然出现的这只“石猴”从一开始就是“不信”的。孙悟空已经告诉他“我保你上西天去也”他却非常谨慎地连问“你问我什么？”“你问怎么？”直到เ听对方报出了观音菩萨的名号他才“满心观喜”起来。两人间的信任由此加深了一层。
等孙悟空对这个ฐ“师父”连拜四下然后又很有礼貌地对刘伯钦表示ิ感谢尤其是感谢对方帮他抹去脸上的杂草时唐僧对他的印象又好了许多觉得这个尖嘴缩腮的家伙“实有好心真个ฐ像沙门中的人物”于是终于大咧咧说道“徒弟啊你姓什么？”连姓什么เ都不知道却能够叫对方“徒弟”的极其罕有。可见唐僧与孙悟空是典型的“先结婚后恋爱”而他们师徒名份的确立则是身后那座五行山的功劳了。
结合后边发生的情况我们更可以明确这一推论因为如来佛的手指化作的那座山叫做“五行山”。所谓五行山是指他的五根手指分别代表了金、木、水、火、土五种元素า。我们从《西游记》开头的宇宙创造过程可以知道地（球）上最早具有的物质形态就是这五行。所以如来佛的这五根指头就是除了天上的日月星辰之外我们人类能ม够看到的全部物质形态的代表也就是整个ฐ的物质世界。
这样的物质世界孙悟空当然飞不出去。不过另一方面如来的物质世界想要制服孙悟空也不是一件易事。果然详和的安天大会没开多久孙悟空的头就从这茫茫物质当中钻了出来。随后如来佛的办法是一把张写有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六个金字的帖ຆ子贴到了山顶ะ上效果是“那座山即生根合缝”恰恰只给孙悟空留下了活动头部和一部分上肢的空间。这六个字当然是非常有名的当年佛教传入中国的时候很多高僧就擅长用他们雄浑的胸音唱出这六个字声音可以传播很远一时使佛教声名鹊起（当然那时还没有伊斯ั兰教和他们更加擅长歌唱的阿訇）。究竟为ฦ何如来佛发出的这六种声音（注意他还不是直接发出而是写下来由人代贴的）有这样奇妙的效果我们暂时不得而知。但是如来佛对于物质世界的控制范围、控制水平的確已๐经到เ了登峰造极的地步。
2）王灵官是“太乙๗雷聲應化尊”。（佑圣真君与“雷府”有一定的统属关系）
3๑）王灵官的“金鞭”和孙悟空的金箍棒一样都是“神宫仙器械”。
此战仍然是依靠棒子的威力--ๅ--“一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近都去翠云宫同拜地蔵王菩薩。”值得注意的是地藏王当时不在现场没有和孙悟空正面对敌的机会。
这一战是两军将领ๆ对敌阵势浩大。可能ม是出于这个原因孙悟空没有一上来就使用变化术那么他使用了什么本领呢？请看作者的描述-ๅ---
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当然每当猴子着急的时候观音和她的净瓶水就出现了。这一次孙悟空没那么容易打发他意识到取经绝非想象的那样轻而易举ะ很可能ม自己的全部价值全部ຖ人格（神格）都要随之颠覆所以他放下一切体面求观音放他一条自由á之ใ路。菩萨是怎样回答的呢？我们知道观音给了他三根救命毫毛是用她玉净瓶中的柳叶变成的如同三股清泉插在孙悟空的脑แ后。她同时承诺孙悟空将从此不再“孤独”因为他有任何的困扰都可以通过向天地叫喊而与她沟通在必要的时候她也会亲自援救。而较之ใ这两方面更为ฦ高明的则是观音在无意中施ๅ展的“领导艺术”
·小龍見了道菩薩這是我的對頭。我昨日腹中饑餒果然吃了他的馬匹。他倚著有些力量將我鬥得力怯而回又罵得我閉門不敢出來他更不曾提著一個取經的字樣。行者道你又不曾問我姓甚名誰我怎麼就說？小龍道我不曾問你是哪裡來的潑魔？你嚷道『管甚麼哪裡不哪裡只還我馬來』何曾說出半個唐字菩薩道那ว猴頭專倚自強哪肯稱讚別人？今番前去還有歸順的哩若問時先提起取經的字來卻也不用勞心自然拱伏。行者歡喜領教。
这不是一次简单的斗嘴取经团队内部的和谐是关系到เ每个ฐ个ฐ体心情和价值实现的大问题。具体来看小白龙显得理亏因为他用“泼魔”这样的字眼来称呼对方却还怪孙悟空不报家门。但是观音菩萨仿佛没有听见一样说出一句完全不相干的话。“哪肯称赞别人”这话从事实角度看既和小白龙没有关系也和孙悟空没有关系但是它的效果却