4系心守窍法
守中守一，为无形无相无位之ใ道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻๑安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工ื夫。当做工夫时，一觉此心已๐放，便应即予收回，系於ไ窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久纯熟ງ，自不驰放散乱ກ，佛遗教经谓：制ๆ心一处，无事莫办。心念一动，制ๆ令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止3止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为ฦ，而以得解脱也。系心守窍，上丹ล田à、中ณ丹ล田、下丹田à均可守，初步则均以守下丹田为通则。惟亦有初ม下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海ร、海底、命门者，尤以教守玄关法为ฦ最神秘。故古真谓：道法3千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在3干六百门。盖以此窍非几窍，乾ດ坤共合成。故不可指。工夫到时，方แ得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工ื程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为ฦ外人道也。
药固无药，采亦无采，其所谓采药者，以其已๐失而欲得，已๐去而欲还也。人之ใ本来性情精神气，五元一家，仁义礼ึ智信，五德一气，无修无证，既无所谓药，更何有所采？及交后天，后天精神魂魄意五物用事，喜怒哀乐欲五贼张狂，先天五元分散，五德各偏，加之ใ积习成性，一身内外皆病，不有药医待死而已。祖师慈悲，设金丹有为之道，教人去妄存诚，明善复初ม者，即采药以医病也。医病者，既复初ม也。医病须药物，复初ม须ี明善。善即药，明善即采药，明善复初ม，菜药医病，同一理也。未有无药而能医病者，未有不明善而能复初ม者。所明者何善？善即仁义แ礼智信也。仁义แ礼智信非身外之物，乃吾本来天命之性所固有者。后天气质即病，先天善性即药，采药即采此仁义礼ึ智信之ใ善性也。宜仁即仁，宜义即义แ，宜礼即礼，宜智即智，宜信即信，五德一气，混然天理。圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，寂然不动，感而遂通，即此是丹。此丹ล成熟，能消无始劫来病根，能点枯骨回春，能证无量金身，其神效无比。其所谓丹ล者，已๐成之药也；所谓药者，未成之丹也。药也丹也总是一个，不是两物。未经煅炼则谓药，煅炼成熟ງ则谓丹ล，只分煅炼未煅炼耳。人能ม明善复初，采五元五德真正大药而煅炼之ใ，未有不能成道者。若外此明善复初之道而别有采药，到底采个甚的？如云有药可采，不是采身内气血浊物，便是采世间金石草木。噫！竹破须ี将竹补宜，抱鸡当用卵为ฦ之。性命不以性命补，若以万般非类之物补之，焉能补得耶？7๕7๕88๖小说网
作运火候论
真观第五
夫观者，智士之ใ先鉴，能人之善察，究倘来之祸福，详动静之ใ吉凶，得见机前，因之造适，深祈卫定，功务全生，自始之末，行无遗累，理不违此，故调之真观。然则一餐一寝，居为损益之源；一言一行，堪成祸ຖ福之本。虽则ท巧ู持其末，不如拙戒其本。观本知未，又非躁竞之情，是故收心简事，日损有为，体静心闭，方แ能观见真理。故经云：常无欲以观其妙。然于修道之身，必资衣食，事有不可废、物有不可弃者，当须虚襟而受之，明目而当之，勿以为ฦ妨心生烦躁。若见事为事而烦躁者，心病已动，何名安心？夫人事衣食者，我之船舫，我欲渡海ร，事资船舱，渡海若讫，理自不留แ，何因未渡先欲废船？衣食虚幻，实不足营，为ฦ欲出离虚幻，故求衣食。虽有营求之ใ事，莫生得失之心，则有事无事，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积故无失，迹每同人，心常异俗。此实行之ใ宗要，可力为之ใ。前虽断ษ简，病有难除者，且依法观之。若色病重者，当观染色，都由想耳。想若不生，终无色事。若知色想外空，色心内妄，妄心空想，谁为ฦ色主？经云：色者，全是想耳。想悉是空，何有色耶？又思妖妍美色，甚于狐魅，狐魅惑人，令人厌患，身虽致死，不入恶道，为ฦ厌患故，永离邪淫。妖艳惑人，令人爱著，乃至身死，留恋弥深，为ฦ邪念故，死堕地狱，永失人道，福路长乖๔。故经云：今世心为ฦ夫妻，死后不得俱生人道。所以者何？为ฦ邪ิ念故。又观色若定是美，何故鱼见深入，鸟见高飞，仙人以为秽浊，贤士喻之刀斧？一生之命，七日不食，便至于死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之ใ切要，适为性命之仇贼，何乃系恋，自取销毁？若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀己身，引项ำ承取他刃，以自害命，他自为恶，不遣伐当，何故引取他恶，以为己้病？又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。夫何故？同障道故。若苦贫者，则审观之，谁与我贫？天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由父母，人及鬼神，自救无暇，何能有力，将贫与我？进退寻察，无所从来，乃ี知我业也，乃ี知天命也。业由我造，命由天赋，业命之ใ有，犹影响之ใ逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐天知命，不觉贫之可苦。故庄子云：业入而不可舍，为自业。故贫病来入，不可舍止。经云：天地不能改其操，阴阳不能ม回其业。由á此