多半的欧洲国家至今还受着风俗的支配。但是如果由于长期滥用权力，
如果由于进行巨เ大的征服战争，专制主ว义แ就有可能ม在一定程度上获得巩แ固，
三种三倍；第四种四倍。第一极，奢侈等于零；第二极等于一；第三极等了
二；第四级等于三；就这样地接着数学的比例推进。
产、荣誉或生命的案件中，就有可能ม对法律作有害于该公民的解释了
66。
烦；集会结社ุ将在一切事情上造成困难。如果这个人不是心里有专制ๆ主ว义，
就是脑子里有专制主义แ的思想。
帝国同归于尽的危险。
第四节古今教育效果的差异
厥化了人民的情况下。这时人民变成冷静了，热衷于金钱而不再热衰于国事。
他们不关心政府和政府所打算做的事情，而是安静地等待着报酬。
1、《波斯ั人信札》
这是他在1้721年化名“彼尔·马多”derremarteau出版的。这时
1问如呵利用康熙的权力上塞忧官吏恫的嘴巴๒。一官之间老是诅，
按照中ณ国庆津，外国人不得庄帝回内投敕。
2见本拓，茶
23๑卓，邓工
4๒……
人口这样众多，如果生卦困乏็便会突然生扬乱。在别的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为ฦ弊政的影响不那么明显，不象在中因那样，属上受到急
撞的显著的警告。
人口这样众多，如果生卦困乏便会突然生扬乱ກ。在别的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为弊政的影响不那ว么明显，不象在中ณ因那ว样，属上受到เ急
撞的显著的警告。
中日虽然有弃婴的事情，但是它的人口却天天在增加1，所以需要有辛勤
的劳动，使土地的生产足以维持人民的生活。这需要有政府的极大的注意。
政府要时时刻๑刻关心，使每一个ฐ人都能ม够劳动而不必害怕别人夺取他的劳苦
所得。所以这个ฐ政府与其说是管理民败，毋宁说是管理家政。
这就是人们时常谈论的中国的那ว些典章制度之所由á来。人们曾经想使法
律和专制主ว义并行，但是任何东西和专制主义แ联系起来，便失掉了自己的力
量。中国的专制主义，在祸患无穷的压力之下，虽然曾经愿意给自己้带上锁
链，但都徒劳无益；它用自己的锁链武装了自己，而变得更为ฦ凶暴。
因此，中国是一个ฐ专制的国家，它的原则是恐怖。在最初ม的那些朝代，
疆域没有这么เ辽阔，政府的专制ๆ的精神也许稍为差ๆ些；但是今大的情况却正
相反。
1้见一总督主ว张开荒的奏议，载《耶稣会士书简集》，第
21้辑。
第二卷
第二卷
第一节共和国如何谋取安全
一个共和国，如果小的话，则ท亡于外力；如果大的话，则ท亡于内部的邪
恶。
这两种难处，就是民主国家和贵族国家也不能ม避免，不论这些国家是好
是坏。这种弊害出自事物的本性，不是任何法制的形式能ม够医治的。
要是人类没有创น造出一种政制，既ຂ具有共和政体的内在优点，又具有君
主政体的对外力量的话，则很可能，人类早ຉ已被迫永远生活在单人统治的政
体之下了。我说的这种政制ๆ就是联邦共和国。
这种政府的形式是一种协约。依据这种协约，几个小邦联合起来，建立
一个更大的国家，并同意做这个国家的成员。所以联邦共和国是几个ฐ社会连
合而产生的一个新的社会，这个新社会还可以因其他新成员的加入而扩大。
就是这种联合使希腊1那样得到เ长期繁荣的。罗马人依靠这种联合，向整
个世界进攻；而整个世界也就仅仅依靠这种联合来保卫自己，抵抗罗马人；
当罗马极盛时代，野蛮人就是依靠这种联合，才能抗拒罗马。野蛮人因惧怕
罗马而在多瑙河及莱茵河彼岸结成了联盟。
荷兰、德意志、瑞士同盟在欧洲被认为ฦ是永存不灭的共和国，也足由于
联合。
城市的联合在古时比在今天更有必要。在过去，一个弱小的城市要比个
天冒更大的危险；如果它被征服了的话，它不但要象今天一样丧ç失它的行政
权和立法权，而且还要失去一切人类所特有的东西1้。
联邦共和国能ม够抗拒外力，保持它的威势，而国内也不致腐化：这种社
会的形式，能够防止一切弊害。
如果有人想在联邦ะ共和国内篡夺权力的话，他几乎ๆ不可能在所有各邦中
得到同样的拥护。如果他在某一成员国中获得过大的权力的话，其余诸成员
国便将生惊慌。如果他把一个地方征服了的话，则其余还保有自由的地方แ