1“关于风俗的审判,是旧时法律规定的,因为ฦ不常用,就完全废弛了。”《法典。休妻》,第
2๐卷,第
举行赎罪祭,希望神明使雅典人的心永远避开这样残忍的思想。”
有雨种腐化,一种是由á于人民不遵守法律,另一种是人民被法律腐化了。
这种情况和专制政体是不用称的。因为,如果没有实际职位的人仍然有
特权和头街的话,那末国里必将有本身就是尊贵的人。这便和专制政体的性
的父亲的遣产;但是如果他和同母异父的姊妹结婚的话,就有可能因为该姊
妹的父亲没有男嗣而把财产留拾她,结果和她结婚的兄弟便获得两个人的财
触犯私人的幸福多于触犯国家的政制本身。
我请求人们对我所说的话不要介意,一切历史可作证明。我们知道,有
上帝是宇宙的创造者和保养得;这便是上帝和宇宙的关系。上帝创น造宇
宙时所依据的规律,就是他保养时所依据的规律。他依照ั这些规律行动,因
两ä种说法之间有很大的区别ี。如果我说,这种贺输子或这种小齿轮不是推动
这只表的动力,人们能ม够由此得出结论说表里头就没有圆轮子和小齿轮么เ?
14๒章,辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯ั《品德
与邪ิ恶》。塔西佗《吏记》第
15卷第
72๐章里曾记述尼禄在现井惩罚一个捏造的反叛阴谋的时候,如何
把胜利奖饰颁给柏特罗尼岛斯·杜尔比利ำ亚奴斯、涅ื尔瓦和蒂哲利奴斯ั。又在第
13๑卷第
53卓记述了罗马
将军们如何因为轻视“世传的胜利勋章”’这种荣赏而不愿作战。
2这个ฐ国家的君主很知道他的政府的原则。
1见希罗狄恩;《罗马史》。
第九节贵族如何倾向于拥护王室
第九节贵族如何倾向于拥护王室
奥地利的皇室曾经不断压迫匈牙利ำ的贵挨。它不晓得那些贵族有一天对
它将有莫大的帮助。它用尽方法搜括这些民族的钱财,其实这些民族并没有
多少钱财;但是奥地利皇室却看不见那里的众多的人。当许多王候起来瓜分
奥地利皇室的备邦ะ的时候,这个君主ว国的各部分竞坐以待毙,毫无动静,以
致粉粉瓦解。当时唯一有生命力的就是匈牙利的贵族,他们愤怒了,他们为
了战斗而忘掉了一切;他们认为牺牲性命,不念旧ງ怨,是最大的光荣”。
第十节专制政体原则的腐化
专制ๆ政体的原则是不断ษ在腐化的,因为这个原则在性质上就是腐化的东
西。别ี的政体之所以灭亡是因为某些特殊的偶然变故,破坏了它们的原则ท。
专制政体的灭亡则ท是由á于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能够防止它
的原则ท腐化的。所以专制ๆ败体,只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等
所形成的环境强迫它遵守一定秩序,承认一定规则的时候,才能ม够维持。这
些东西可能ม对专制败体的性质生强有力的影响,但是不能ม改变专制ๆ政体的
性质,专制ๆ政体的凶残性格仍然存在;这种性格只能暂时地披制服。
第十一节政体原则ท的健全和腐化的自然结果
政体的原则一旦腐化,最好的法律也要变坏,反而对国家有害。但是在
原则健全的时候,就是坏的法律也会生好的法律的效果;原则的力量带动
一切。
克里特人使用种极奇怪的方法,使重要官吏必须守注。这个ฐ方法就是叛
变。一部分公民可以揭竿而起,赶走官吏,强迫他们恢复平民的身分。人们
认为ฦ这种做法是有法律根据的。这样的一种制度,准许用叛乱去制ๆ止权力的
滥用,看来似乎ๆ可以愿复任何一个ฐ共和国。但是这个ฐ制度并浚有毁坏克里特
共和国。理由á是这样
1้:
当古人要谈论一个最热爱祖国的人民的时候,他们一定会提到克里特
人。柏拉图2说:“祖国这个名字对克里特人是如何甜蜜可爱!”他们用表示ิ
母爱的一个名词去称呼他们的租国3。对祖国的热爱矫正了一切。
波兰的法律也有准许叛变的规定,但是叛变所生的弊害清楚地说明,
惟有克里特人能够成功地使用这个补救方แ法。
1้他们总是先联合起来反抗外来的敌人,这叫做“联合主义”。见普卢塔克:《道德著述》,第
88页。
2《共和国》,第
9卷。
3兽卢塔克《道德著述》中“论老人是否应该参与国政”。
希腊人所建立的体育运动,也同样需要有良好的政体原则ท。柏拉图说希腊人所建立的体育运动,也同样需要有良好的政体原则ท。柏拉图说:
“就是拉栖代孟人和克里特人开始创น立那ว些著名的竞技场,使他