“其次菩萨、大菩萨观悟到万事万物的空幻假有就像这假有背后的真如实相一样清净自在不颠倒妄想不为外境所动不退失正法、不受生死轮回就像虚空一样没有自在之ใ本性超言绝象非任何概念所能表达无所谓生无所谓出无所谓起即无名称也无外相一无所有但却无量无边无障无碍。万事万物只是一定条件下由á诸多因素临ภ时凑合而成的假相人们不明白观悟实相的般若圣智所以妄生执见认为万事万物实有并由á此而给予各种虚妄不实的说明。经常乐于观察这种非实假有的法相体悟法相背后的清净实相这就是菩萨、大菩萨的第二种亲近之ใ处。”
这时释迦牟尼佛为ฦ了重宣以上义แ理便以偈颂格式说道
就在这个ฐ时候来自下方的多宝佛的一位随从菩萨名叫智积对多宝佛说“我们该返回本土了。”释迦牟尼佛告诉智积菩萨说“善男子请稍等这里有一位菩萨名叫文殊师利你可和他见面相互论说《妙法莲华经》的道理然后再回去吧”这时文殊师利菩萨坐在一朵大如车轮的千宝莲之上与他同来的其它菩萨也坐在宝莲花之上他们从大海ร之ใ中的娑谒罗龙宫自然涌出浮在虚空之中来到灵鹫山法华会场。他们从莲花上下来走到佛的面前以自己的头面向两位世尊的双足敬礼ึ。行此极敬大礼之后他们又去智积菩萨之处互相问候退坐一旁้。智积菩萨问文殊师利道“仁者你到龙宫去教化了多少众生呢？”文殊师利回答说“我在那里所教化的众生无量无数不可计算非口所能说出非心所能ม测量。暂且稍等一会儿你将自我证知。”还没等文殊师利ำ说完有无量无数的菩萨坐在宝莲花之上从大海ร之中涌出来直奔灵鹫山个个都停浮ด在虚空中。这些菩萨都是文殊师利菩萨在大海龙宫之中教化出来的他们个个具足菩萨之行都在一起讨论大乘六种度脱法门。他们原本都是小乘声闻弟子所以他们在虚空中宣说声闻的修行。可是他们如今都已๐回小向大修行大乘一切皆空的真如实相法义。文殊师利对智积说“我在海中教化众生的情况就是如此。”
这时智积菩萨以偈语称赞道
“药王我现在告诉你我所说的一切经典与今天所说之经相比《法华经》是第一中ณ的第一。”
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之多无论是已๐说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方แ诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之ใ后。药王你应当知道在如来佛灭度之后若有人能ม书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部经这样的人就好像以袈裟ู披覆在他的身上而且还会受到เ他方แ现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之ใ力他们往昔广修福德种下善根故能ม坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为如来佛以手摩顶以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方แ皆应该建起七宝塔所建之塔应极尽高广极尽庄严å不需要再放舍利。为什么呢？因为此宝塔中ณ有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼拜供养当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ了。
这时法会中有一千二百名无烦无恼心地自在的阿罗汉听了释迦牟尼佛的说法和授记不禁这样想道“我们真是太高兴了今日所见所闻的确是从未有过的。如果我们也能像其它大弟子那样得到เ世尊的授记那ว不是件很快乐的事？”释迦牟尼佛知道这些人心中ณ的想法于是对摩诃迦叶说“这一千二百名阿罗汉我今天就当场为他们逐一授无上等之佛智。在这些人中我的大弟子·陈如比丘将在未来供养六万二千亿个佛然后自身证果成佛名号为普明如来并具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉如优楼ä频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿·陀罗、离婆多、劫宾那ว、薄拘罗、周陀、莎伽陀等他们皆当证得无上正等正觉即成就如来佛的大彻大悟而即身成佛。这五百罗汉成佛后皆是同一佛号即叫普明。”
授记完后释迦牟尼佛又想重宣其义便说偈道
这时世尊欲重宣此言便说偈道
“诸位比丘你们都专心听着我所说的都是真实不虚、恒常不变的。这位迦旃๑延弟子将在未来世中以各种各样美妙的供具供养大量的如来佛这些佛灭度后他分别建造七宝塔并以各种花香供养诸佛真身舍利ำ终于在其最后一次转生身中ณ获得佛的智慧证悟了无上圣智从而即身成佛。该佛国土地清净经佛度脱的众生有无量亿万之多所以该佛受到十方一切众生的虔诚供养佛的光明能ม战胜一切故其名号为阎浮金光。佛国内有无量无数的菩萨和声闻大众他们都已经断ษ除了对一切外相的执着通过各种清净的修行庄严这个伟大的佛国世界ศ。”
“恰好就在这时那位儿子为生活所迫到เ处求衣乞食穿州过县往来各国有时有所得有时无所得经常忍饥挨饿身体日渐消瘦身上也长满了疮癣。这位穷子到处漂泊刚ธ好来到เ其父