岂知宝玉竟不喜欢东府往日为他收拾下的这间儒家格调的屋子，忙说：“快出去！快出去！”不得已可卿便带他去了自己的屋子。这个意外和岔子，则ท是出人意料的，贾母、可卿、宝玉、众人都没想到。但它也算不上多么出格，大家都知道宝玉还小，正如可卿所说：
“嗳哟哟！不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个兄弟来了，【甲戌眉批：伏下秦钟็，妙！】虽然与宝叔同年，两个ฐ人若站在一处，只怕那个还高些呢。”（第五回）
（b）如世之ใ好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之ใ至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。（第五回）
如今秦可卿就是这样一位“流荡女子”，她一生的行径，无非“巫山之会，云雨之欢”“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时”之类淫行中那女性的一方。
可是刘学明目张胆地“站在赵姨ถ娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上，跟这些邪派小人站在同一个阵营，公开替他们“挣脸争气”！夸赞他们丑态可“掬”！为他们的暂时缺乏็“战斗ç力”和在阴暗、边缘的生存状态里“压抑已久”而鸣冤！为ฦ他们的“出师不利”“铩羽而返”感到惋惜！公开对大观园美好社会“欢乐世界ศ”表示嫉恨！并且还想博取读者同情，叫“我们替赵姨娘想想”！企图把广大读者“把在手里”，也拉到那ว个邪派小苔花阵营中去，以壮大他们的势力！
刘ถ学第五讲大大误解了“高贵”这个ฐ词的高贵内涵。在他眼中，所谓“高贵”只限于出身血统、皇亲国戚、高官厚禄、腰缠万贯、名牌大学这类东西。同时又把那ว种由于太多不正当欲望没得到满足而产生的心理状态叫做“自卑和痛苦”。所以他对可卿、探春、岫烟三人因心性向善、求真求美而生真正的高贵气象反而感到เ不可理解，对探春的痛苦、尤二姐的自责所蕴涵的高贵心境也感到不可理解。
例如蔡元培挥了三民主义แ革命思想，在当时有助于推动社ุ会革命，但他的方法对红学有害无益，他没有读懂《红楼ä梦》。霍国玲挥了古装武侠迷的主ว观偏见，于红学有害无益，于社ุ会生活则毫无意义。刘ถ学挥了一个ฐ失败的小家子气的政治阴谋家的主ว观偏见，则ท不仅于红学有害无益，而且他散播的思想和学风对社会生活更有恶劣的危害性和误导性。周汝昌对脂ฦ砚斋的考证可说是红学中ณ的糟粕，同样于红学有害无益。但他从中挥了美好的婚姻ี理想，讴歌了夫妇真情，因而有助于正面引导社ุ会生活。
综上所述，刘ถ学的考证算不得历史考证学，原型研究算不得文艺学。它只是在考证的名义แ下滥用并篡改史料史实，在原型研究的名义下滥用并篡改小说文本，最终目的是伪造秘史。它的探佚学一方面仍然以秘史为ฦ依据，另一方แ面则入了擅自续书之ใ迷局。无论刘ถ学如何乔装打扮，一阵考证探佚原型研究地忽悠，及至露出狐狸尾巴๒，原来仍未逃出索隐派的铁ກ网。
“当这种热忱以狂欢的情绪迎接那种精神的新า生的朝霞，不经过深沉的劳作，立刻就想直接走去欣赏理念的美妙，在某一时期内陶醉于这种热忱所激起的种种希望和远景时，则对于这种过分的不羁的狂想，人们尚易于予以谅解。因为基本上它的核心是健全的，至于它散播出来围绕着这核心的浮泛的云雾，不久必会自身消逝的。”（引自黑格尔《小逻辑》）
此谓青少年的言论乃ี自热忱、狂欢之情，基本上它的核心是健全的。至于本书可能存在的偏激幼稚、童言无忌、年少轻狂、年轻气盛、得理不饶人等瑕疵，不过是“浮泛的云雾”，不久ื必会自身消เ逝的。马克思说：青年人犯错误，上帝也会原谅他的。
“曹雪芹的亲生父亲到เ底是谁”，这个ฐ问题很重要。学术界虽无定论，但如果投票表决的话，那ว结果就很明显：多数人赞同曹雪芹是曹颙的遗腹子，只有少数人认为ฦ是曹頫的儿子。这个“少数人”，据我所知，只有胡适、周汝昌、刘心武等。当然还有我不知道的其他人，但无关紧要，反正他们属于“少数派”。
我也不能说多数派一定正确。但至少可以说，“少数派”很可能ม是错的。而刘学用作前提的，恰恰是这个极有可能不正确的“少数派”观点。他整个的“原型研究”理论大厦，有一半边都是靠这个基础观点支撑着的。这就意味着，这一半边摇摇欲坠，随时都会垮塌。
“会芳园原是宁国府的花园，天香楼ä就在附近，秦可卿曾在那个空间里避乱——避皇族内斗ç，避‘义แ忠亲王老千岁’‘坏了事’之乱ກ。”（引自《刘心武揭秘古本&1t;红楼梦&ุ》第81页ษ）
——并且秦之孝、秦显等一窝子家仆也和秦可卿一道在这“秦人旧舍”里避乱ກ。“秦人旧舍”即是避“义แ忠亲王老千岁”“坏了事”之乱。“秦”字亦影射义忠亲王老千岁的姓。
maozedong看见阶级斗ç争，反映了他那马列主义革命家的眼光；
王国维看见悲剧中ณ之悲剧，反映了他那叔本华式悲观主义哲学家的眼光；
综上，第七回回前诗的“花”象征淫花，“惜花人”表示秦可卿y乱ກ。