如果他当时只是一个ฐ凡人怎么会有“墮凡”的问题？难道他当时已经在天上只是觉得日子太过无聊才想下凡？为ฦ什么他一旦ຆ下凡就会存在“伤生”和“造孽”的可能ม性？这个“真仙”（后边在沙僧的自述中ณ同样有个“真仙”）究竟是什么人？
由于这是一个普遍关注的主ว题所以我写到เ这一部分也不敢轻忽大意就让我们随着作者的笔调一步步地考察这两个（或三个）神秘的新成员。
不过是死了一匹马唐僧为什么竟然悲伤得“泪如雨落”？因为ฦ唐僧走上万里取经之ใ路完全不像很多人想象的那样是出于一种坚贞不屈的信仰一种不可阻挡的决心。恰恰相反他几乎是在一种冲动和非理性的状态下作出了取经的决定。快感一过接下来要面对的则是无休止的现实磨难。所以此时的唐僧本质上是个ฐ极其脆弱的人任何一点关于“失败”的暗示都可能将他仅存的信心击垮。这一点是孙悟空完全无法领ๆ会的。不过虽然无法领ๆ会但是孙悟空本人也已发下了重誓事实上已被套牢所以他无法再次选择一走了之或者破坏取经工程等快意恩仇的举动。此时的孙悟空学会了一种从未有过的本事--ๅ--着急。
·致使金蟬重脫殻故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗龍子歸真化馬形。
孙悟空不仅嘴上说“耍耍”“打一棍儿试试手”而且从他的实际行动上看他真的是把此次杀人行动视为猫捉老鼠般的游戏的。这种态度与他面对刘伯钦和前边“老者”的态度何止天壤之ใ别ี。为什么เ会这样？一方面当然是因为这些强盗是“恶人”是“毛贼”。而另一方面则是因为ฦ他认定自己有决定这些恶人的生死的权利ำ以及通过结束他们的生命而保护好人、善人维护人间秩序的权利。（显然他对于人间的“官”不太信任）。
而一旦见面问题就复杂了。
是因为ฦ“大乘教法”这几个字吗？唐玄奘听到过这个词吗？从下文看不像。如果他根本不知道世上有“大乘๖”的存在又何以“大喜”？合理的解释是那其实是因为他对于“小乘๖”早已厌倦了。
如来的手掌心有多大呢？孙悟空说“方圆不满一尺”而作者本人的描述是“伸开右手却似个荷叶大小”那么无论是我们的一般判断还是孙悟空这个“灵猴”的判断他是不可能ม飞不出这个距离的。甚至到了最后揭晓真相的时候孙悟空仍然表示“不信”并怀疑如来佛用的是“未卜先知”的法术。
孙悟空发现他无论怎样变化都行不通了。当那个叫做金钢琢的东西不偏不倚地打中了这只“金猴”的头顶时他如同一个泼妇跌在地上向一只狗发出绝望的辱骂。“七圣”捉住了孙悟空然后用一把勾刀刺๐穿他的琵琶骨使他不能再有变化。其实这一细节仍值得反思骨头被刺穿为何会使他失去变化的能力？有两种可能ม性。第一骨肉被刺产生的剧痛使他无法再进入灵魂出窍所需要的某种状态。第二即使他变化了由于大骨被穿那么别ี人也就轻易地能够识别ี出真假那么变化的意义แ就失去了。
这是孙悟空在遭遇如来佛祖之前的最后一次单挑了而作者明确指出这一战孙悟空是连上风都没有取得的（鞭棒往來無勝敗）。那ว么这个仿佛无意中撞上的王灵官究竟是什么来路？虽然目前还无法进行比较全面的分析但我先把三点线索列举一下
孙悟空获胜之ใ后“急转身回洞”吩咐四大健将说不要哭也不要笑了抓紧ู时间做两件事吃饭、睡觉。吃饭通常是为了补充身体的能量；睡觉是为了补充精神的能量吗？难道孙悟空施展变化的次数过多也会导致精神的极度疲劳和透支需要通过睡觉或者调息来恢复？
可见此战孙悟空的获胜首先与混世魔王主动放弃兵器与他徒手搏斗有关。其次当孙悟空发现敌不过对方的大钢๐刀时（“见他凶猛”）才使出了一招“身外身仙”也就是变化出200多只小猴子。值得注意的是这些小猴的作用并非直接对混世魔王进行肉体伤害而是发挥各种骚扰和混乱作用尤其关键的是它们居然是“砍不着”的正是凭借这些神奇小猴的帮助孙悟空才能抢过极具威แ胁的大钢刀结果了对方。
他能够成功吗？
·“這廝銼吾鋭氣推出斬之”
不难看出真正激怒孙悟空的其实仍然是一个“乱”字即像他这样细致工作、重视细节的专业型人才却在整个天庭体系中ณ得不到起码的认可。如果天马的外形很“肥”则上司会说一个ฐ“好”字如果天马出现较瘦或者骨骼不正的问题（尫）无论是天生的还是别的什么原因承担责任的都是这个技术人员更不要说有任何损伤了。这样的绩效考核显然是非常荒谬的、低效的它鼓励下级对上级的迎合和敷衍而不鼓励切实认真的工ื作。实际上他的下属们的这些言辞和抱怨已经构成了一种“乱ກ”的直接表现。
·“我老孫超出三界之外不在五行之中已不伏他管轄怎麼朦朧又敢來勾我？”
·空中ณ無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸灋無眼界迺至無意識界無無明亦無無明盡迺至無老死亦無老死盡。無苦寂滅道無智亦無得。
《心经》54句译文中ณ我能够直接大概ฐ看懂ฦ的就是上边这四大句。可以看出每一大句都有一个比较明确的中心词。第一句是“空”第二句也是“空”或者“色即是空”。第三句是“不”。第四句是“无”。
这样看来一种对《心经》的最直接解读就可以是下边这个ฐ样子
一切感觉和存在都是“空”的。各种颜色其实都没有颜色。我们的感觉、思想、行动和知识都是“空”。正因为是“空”所以根本不存在产生和灭亡也根本没有增加和减少也根本没有干净和不干净。在这个ฐ“空”当中什么都没有既没有感觉也没有觉悟也没有生老病死没有苦难也没有寂灭。
看到这里可以得出一个ฐ清晰的认识原来《心经》的道理就是关于“神”的道理也就是关于“悟空”的道理。正如作者在《西游记》的开头所明确阐述的那样整个宇宙在创始之初就是“空”的那个时候既ຂ没有存在也没有感觉什么都没有。领悟到这种其实什么都没有的状态就是“悟空”就进入了“神”的状态。
但是这里有一个最关键的问题人能够进入这种属于神的状态吗？从《心经》原文看那ว个认识到这种状态的人是观音菩萨而且是观音菩萨在一种特殊的状态下体会到的。什么特殊状态呢？“行深般若波罗蜜多”也就是“从事一种深度的般若波罗蜜多”。究竟后边这六个字是什么意思？不太容易理解。但是我们还记得前边如来佛在吹嘘自己้镇压孙悟空的伟大成就时曾提到他对于宇宙的深刻๑理解他说他通过“甚深般若”发现世界都是“寂灭”的。而这里呢观音菩萨同样通过一种“深般若”发现世界根本不是如来佛所说的“寂灭”状态恰恰相反是“无苦寂灭道”也没有“生老病死”。总之世界不是寂灭也不是苦难。具体是什么เ？观音没有说。但如来的说法肯定是错误的。
可见这位神秘的乌ไ巢ิ禅师所交给唐僧的《心经》其实是再次证明了观音和如来根本传的是两种道。如来知道这个乌巢的存在吗？他允许观音和乌ไ巢ิ传这样一种“道”吗？我们暂时还不了解。
而接下来我们看见唐僧非常认真地开始实践《心经》之ใ道换言之他开始尝试进入“神”的状态。在下一回的开头唐僧（或作者）写了一首“偈子”代表他对于《心经》的领悟水平。其中有几句搞笑的话比如“休教他瞒我一拳先打彻”“人牛不见时碧天光皎洁”。具体什么意思？不太容易搞懂。但是作者说了这只是唐僧“打开了门户”“一点灵光自透”的认识水平可能开始有点脱离肉体凡胎了但水平肯定还不高所以我们与其去猜这些话的意思不如等到เ唐僧水平高起来再学习。
另一次唐僧实践《心经》是在孙悟空和猪八戒去打黄风怪的时候唐僧觉得一个ฐ人呆着比较恐惧就一直在念《心经》的内容。念着念着虎先锋从天上飞过一把抓住唐僧带回洞里下酒。作者对此评论说江流注定多磨折寂滅門中功行難。看来这位作者对于如来佛的“寂灭”理论的确是没什么好感的。
但是前边我们已经知道取经团队自打过了两界山（五行山）就隐隐有进入到“圣地”的感觉。这圣地之ใ中哪来的妖怪呢？