·行者聞得這話越加嗔怒就叫喊如雷道你忒不濟不濟又要馬騎又不放我去似這般看著行李坐到老罷哏哏的吆喝
·髴説蜜多三蔵經菩薩揚善滿長城。摩訶妙語通天地般若真言救鬼靈。
·行者笑道“將就看得過罷了你們也打得手困了却該老孫取出箇鍼兒來耍耍。”那賊โ道“這和尙是一箇行鍼灸的郎中變的。我們又無病癥説什麼動鍼的話”行者伸手去耳朶裏拔出一根繡花鍼兒迎風一幌却是一條鐵棒足有碗來麤細拿在手中道“不要走也讓老孫打一棍兒試試手”唬得這六箇賊四散逃走被他拽開步團團趕上一箇箇盡皆打死。剝了他的衣服奪了他的盤纏笑吟吟走將來道“師父請行那賊已被老孫勦了。”
注意这句话一方แ面当然是提醒唐僧不要错过（怎么错的过呢）但另一方面它却像一句自言自语或者是对周围的花草、动物和土地们说的。可见当孙悟空已经从内心深处认定对方แ是自己的“师父”的时候双方连面都还没见过孙悟空这个“神”这个ฐ齐天大圣对于这个即将成为自己师父的“人”一点点的概念都还没有。
笔者不想卷入关于唐僧身世和《西游记》版本的多少有些无聊的争论。在我看来上边的文字可能就是吴承恩笔下的“唐僧”的首次具体表现。那ว么为什么เ高高在上的佛教协会顶级官员听到一个如同乞丐的人的问话会“心中ณ大喜”？
这里提到了孙悟空的“本来面目”那么究竟如来佛是否知道他的本来面目呢？我们后边可以继续分析这里先看双方战斗的情况。如来听说了孙悟空的筋斗云能够“一纵十万八千里”立刻提议就以飞行距离作一个ฐ赌赛。当然我们都知道这里如来设了一个骗局即他根本没有打算让孙悟空走脱所以这个所谓的赌赛其实是事关孙悟空生命自由á的一个陷阱。不过仍然需要关注的一个ฐ问题是如来佛究竟是如何嬴得这场赌局的？
在这一刻孙悟空陷入了生平最大的信仰危机——一种对自已๐的“本份”的茫然。当他有意无意地变成一只花鸨的时候他已经不再认为自己是一个人也就不再需要人类的面子和礼ึ仪。问题是不是人又该是什么呢？或者更重要的是你有可能ม把自己变化成什么เ呢？
可见杨戬虽然长了三只眼睛但是需要借助理性分析才能ม够判断出孙悟空的幻象而且这种判断准确性是不能保证的。而孙悟空此时还没有形成“火眼金睛”那么他一眼辨出幻象与真身的能力（比如在极度的混乱中辨别哪吒的真身）究竟是哪里来的？
这一仗其实双方แ的实力比较对等而最终的获胜主要是依靠了变化术“就變了千百個大聖都使的是金箍棒打退了哪吒太子戰敗了五個天王。”这里的问题是究竟打退哪吒和天王们的是实体的孙悟空还是仅仅是幻影？仅从这句话分析前一种可能性较大但是书中又有信息指出孙悟空是等到เ“天色将晚”的时候才使出这一招从而一举获胜。那么เ似乎ๆ后一种可能性也不小。再考虑到后边李天王向二儿子木吒描述此战时说“我等十萬天兵與他混戰至晚他使個分身法戰退。”可见李靖一方面并不肯承认孙悟空获胜另一方面则ท强调对方是在晚上使用了“分身法”。那ว么综合起来分析孙悟空用幻术致胜的可能性就比较高了。当然目前为ฦ止还不能排除孙悟空已经学会了实体分身术的可能性。
·那ว些小猴眼乖會跳刀來砍不着槍去不能傷。你看他前踴后躍鑽上去把箇魔王圍繞抱的抱扯的扯鑽襠的鑽襠扳腳的扳腳踼打扌尋毛摳眼睛捻鼻子擡鼓弄直打做一箇攢盤。這悟空才去奪得他的刀來分開小猴照頂門一下砍爲兩段
玉宇澄清万里埃。（又是无性大象兄抢先使用了这首诗）
接下来巨เ灵神作为先锋负责挑战猴王。巨灵神先是“喝”然后是“叫”然后是骂然后是恐吓然后是冷笑把天兵的声势和气场哄托到เ了极致。具体的战斗ç情况也还是颇有可圈可点之处（关于战斗层面的分析请看下一节）可是当巨灵神被孙悟空打断了战斧只好选择逃生回去请罪的时候李天王的回应是
·猴王道“怎麼叫做‘未入流’？”衆道“末等。這樣官兒最低最小只可與他看馬。似堂尊到任之后這等殷勤喂得馬肥只落得道聲‘好’字；如稍有些尫羸還要見責；再十分傷損還要罰贖問罪。”猴王聞此不覺心頭火起囓牙大怒道
对于这个问题孙悟空本人也是非常不解的他在毫无准备的情况下被带进地府（幽冥界）于是向那两个“勾死人”问道
高才刚ธ刚还对孙悟空抱怨家人而一见到เ高太公立刻变得恭恭敬敬对答如流思维清晰显示出一流的行政素质。考察后边高太公和高翠兰的言行举止也处处显得非常得体和自然。种种迹象显示猪八戒是个ฐ非常有眼光的妖怪兼天蓬元帅他给自己挑的这个ฐ亲家或许是《西游记》中综合素质最高的一群人。
这个“四川ษ”究竟是一个ฐ什么样的地方呢？它在作者的心目中ณ为何能够具有超出整个大唐的水准？如果我们稍稍联想一下这里离万寿山五庄观已经不远而《圣经》和《古兰经》中记载的乐่园所“下临ภ”的不多不少正是四条河那么或许能ม够猜到เ一点作者的用意。但是目前为止仅仅是猜测要证明四川ษ和高老庄的独特性我们还需要更多的证据。