《三藏经》是什么เ内容此前如来佛交待过。“蜜多”是什么เ？是指《心经》吗？难道《心经》对于整个取经项ำ目的意义同样重大？我隐隐记得《心经》在不久之ใ后的一次事件中就会出场我们届时再来分析它的意义。这里作者指出观音菩萨是通过“摩诃妙语”和“般若真言”而实现了对灵魂的拯救。更要紧的是金蝉子的重新า转世和受苦难道也是观音菩萨一手安排的她的用意究竟是什么？
1）杀人的实际意义（“師父我若不打死他他却要打死你哩。”）
问题的核心在于一个“信”字。即是否真的相信自己命中注定要和这个ฐ人（神）走到เ同一条轨迹上去。
这一点并不完全取决于孙悟空这个“神”同样取决于唐僧这个“人”。
我们知道孙悟空本人是擅长变化术或者幻术的而且他还能够不断学习新的幻术所以既然他对于此次失败的原因如此茫然那么基本可以肯定如来使用的不是一种幻术。也就是说他既不是通过某种思想或灵魂的幻觉让孙悟空以为自己的手掌变得巨大无比也不是让对方แ变得其小无比从而“感觉”到手掌相对变大。而是如来佛的物质的、肉体的手掌恰恰就是可以无限大的
现在他终于亲眼看到在二郎神手下的“草头神”、鹰、犬、弓箭等低级别ี武器的攻击下己方的猴军瞬间溃不成军的惨状。在这一刻他所一直拥有并依赖的强大的信心开始崩蹋了。我们知道孙悟空自学成仙术以后“信心”一直是支撑他一举一动的最重要的因素า之一。除了对他自己้武力的信心恐怕更重要的是他对自己้存在于这个世界的意义的信心是对他所从事的事业的正义性的信心。他相信自己้是杰出的领导人能ม够将整个ฐ天庭纳入正常的、合理的秩序和局面。而现在他发现自己竟然连一个小小的花果山都无法真正动员起来那些在平时与他一起吃喝享乐、威风八面的“战友”原来从心底里与他所追求的价值背道而驰。
1้）王灵官是“佑聖真君的佐使”。佑圣真君这个名字又带出两个问题这位真君是谁？他所护佑的“圣”又是什么人？
回到对战局的分析。事实证明变成三头六臂之後一度形成哪吒主攻悟空主ว守的局面（“大聖三條如意棒前遮后擋運機謀。苦爭數合無高下太子心中ณ不肯休。”）但是当哪吒开始追求更多的变化和幻影时反而给了孙悟空趁乱ກ用真身发起攻击的机会。这一次我们见识到了金箍棒的真实威力当时孙悟空是用了全力的而哪吒正在使用仙术（使灋）听见风声立刻躲闪但由á于手腾不开被“着”了一下具体伤害程度不明但“痛”是肯定的痛得哪吒当场收了仙术收起六件“兵器”回归本阵孙悟空也不追赶。
这一战胜得比较简单原因是孙悟空获得了如意金箍棒的帮助于是“使動如意棒一路打出去”。为什么没人敢于对抗这根铁棒？因为东海龙王最了解此棒的底细-ๅ---敖欽聞言大怒道“我兄弟們點起兵拿他不是”老龍道“莫説拿莫説拿那塊鐵挽着些兒就死磕着些兒就亡挨挨兒皮破擦擦兒筋傷”
可见孙悟空与玉帝的政治出发点或许有相似之ใ处但是他们政治思维的具体特征和表现却有巨大的不同。从孙悟空的角度说他认定搞好天庭的管理工作是所有人的共同利益和理想但是他几乎不可能对上述的管理问题有具体的了解。如果想要获得这方แ面的知识他唯一的方法是进入这个ฐ体制ๆ在时间中慢慢地学习慢慢地变化实际上御马监的手下对他的那通抱怨换个ฐ角度看也是一种“提醒”甚至是“教育”。而另一边天庭方面对于孙悟空的思维方式显然有所了解和把握毕竟所有人都是从这个阶段过来的。尽管有这种了解甚至同情（或者说正是由于了解和同情）一旦发现孙悟空无法融入这个ฐ体制ๆ玉帝、李天王等人也是毫不客气地准备除之而后快。
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那ว么以玉帝为首的天庭的管理真的是孙悟空所发现的那ว样混乱不堪吗？天庭究竟是一种什么样的管理模式？
我们知道孙悟空学成“仙术”回归花果山初步肃清自己้的势力范围之后发生了一件奇怪的事。
这不是一次简单的斗嘴取经团队内部的和谐是关系到每个个ฐ体心情和价值实现的大问题。具体来看小白龙显得理亏因为ฦ他用“泼魔”这样的字眼来称呼对方却还怪孙悟空不报家门。但是观音菩萨仿佛没有听见一样说出一句完全不相干的话。“哪肯称赞别人”这话从事实角度看既ຂ和小白龙没有关系也和孙悟空没有关系但是它的效果却是神奇地解决了似乎难以化解的具体矛盾把双方的傲慢心气都同等地降了一降。
接下来师徒三人（多了条龙）在一家不寻常的庄院过夜（关于这个ฐ庄院我们很快还要分析到）终于踏上了一段相对太平的道路路上都是些“罗罗”和“回回”（穆斯林）整整两ä个月之后“灵”和“子”的关系发展得如何呢？
·師徒們行玩春光又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀山凹裡有樓臺影影殿閣沉沉。三藏道悟空你看那裡是甚麼去處？行者抬頭看了道不是殿宇定是寺院。我們趕起些那裡借宿去。三藏欣然從之ใ放開龍馬徑奔前來。
（本节完）