从这两点可以看出孙悟空的辩白更多侧重于“实际”的方แ面。那么这能够代表孙悟空对杀人问题的全部态度呢？还差一点我们还得观其行
“我师父来也我师父来也”
·這菩薩近前來拍着寳臺厲聲高叫道“那和尙你只會談小乘教灋可會談大乘麼？”玄奘聞言心中大喜翻身跳下臺來對菩薩起手道“老師父弟子失瞻多罪。見前的蓋衆僧人都講的是小乘教灋却不知大乘教灋如何。”
·“他（指玉帝）自幼修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数方能ม享受此无极大道？你那个初世为人的畜生如何出此大言不当人子不当人子折了你的寿算趁早皈依切莫胡说但恐遭了毒手性命顷ั刻๑而休可惜了你的本来面目”
·水蛇跳一跳又变做一只花鸨木木樗樗的立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃ี鸟中至贱至淫之ใ物不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍即现原身走将去取过弹弓拽满一弹子把他打个ฐ龍踵。
·“打花的魚兒似鯉魚尾巴不紅；似鱖魚花鱗不見；似黑魚頭上無星；似魴魚腮上無針。他怎麼見了我就回去了？必然是那ว猴變的。”
孙悟空上阵之前先试图借用独角鬼王和7๕2๐洞妖王的力量但效用不大只好仍是自己้出战。此战孙悟空和金箍棒的力量优势尽显“把那九曜星戰得筋疲力軟一個個倒拖器械敗陣而走”。能ม够将对方แ体力几乎耗尽的应当也是物质的力量。
2）兵器搏斗毫毛变化术
金猴奋起千钧棒
这总共11句话就是11้个不同的动作转移了至少4个场所但李天王和哪吒如同一气呵成一般毫不停顿在在体现出一种武将的风范和日常训练水平。尽管如此一定的管理技巧仍然是必要的。我注意到李天王宫殿内所安置的“三军”和“头目”之ใ中有一类头目的任务是“催兵”。为什么需要“催”？当然是因为如果不催士兵们就会天然地拖延集合和出发的速度降低“雷厉风行”的感观效果和执行效果。也就是说这种军队的执行力在很大程度上是由它的高级将领们“营造”出来的。
我们阅读《西游记》时通常都会认为孙悟空是嫌官衔太小、级别太低才愤然回到花果山的。但是如果仔细阅读原文会发现事情并不那ว么简单---
这是怎么一回事？我们还记得当初菩提祖师传授给孙悟空72般变化和筋斗ç云的时候虽然没有明说但至少有一种暗示ิ即孙悟空应该不会再有性命之ใ忧他的“长生”问题基本上已经解决了。而且即使仍会遭遇到เ500年一度的“天雷”“天火”“天风”都有希望躲过。可这个时候离孙悟空学会灵魂出窍的本事最多也就是几十年时间可能连2๐0年都不到怎么就已๐经出现了“灾劫”？
现在看来并非杨洁等编剧胡改而是小说原文就是这么写的。如此看来这个“法力无边”的观音菩萨除了能够预ไ测未来这点之外（对此我们后边还要分析）其他方面简直一无是处脑子笨反应慢不说就连施个变形术也是磨磨蹭蹭。她就这点本事难怪当初在天宫之上只能ม给玉帝出点子而不敢亲自挑战孙悟空了。
当然我的这些分析有一个ฐ前提就是觉得孙悟空只是个平常的石猴没有把他提升到宇宙第一战士的高度。如果能有这个认识那ว么自然也会发现观音的法力和水平也算不错的。比如她接下来就说了一句很有分量的话
·行者看道“妙啊妙啊還是妖精菩薩還是菩薩妖精？”菩薩笑道“悟空菩薩妖精總是一念。若論本來皆屬無有。”行者心下頓悟。
自从孙悟空获得这个名字以来这还是他第一次发生“顿悟”的情况可见要让这位天生神猴真的开始“悟”开始“悟空”有多么难。但是观音做到เ了她借着对方的话头暗示ิ说其实菩萨或妖精都是表相真正重要的是内心的“一念”。换言之你想成为什么就能ม成为ฦ什么。这对于一直陷在自我认识危机（identitycນrisis）中ณ的孙悟空有多大的启发价值我们外人是很难知道的。
不过一到真正动手的时候菩萨又“暴露”了-ๅ-ๅ-ๅ-
·菩薩現相問妖取了髴衣行者早已從鼻孔中出去。菩薩又怕那ว妖無禮却把一箇箍兒丢在那妖頭上。那妖起來提槍要刺๐行者、菩薩早已๐起在空中菩薩將真言念起。那ว怪依舊頭疼丢了槍滿地亂滾。
注意观音向黑熊要回袈裟ู的时候孙悟空还在对方肚子里场面仍然可控。而一旦孙悟空出来了菩萨的表现是什么เ呢？“怕”、“丢”、“起在空中”从上下文看他们此时所在的位置最可能是洞中的“二门”附近而洞里的天井是在“一门”“三门”则是楼宇（畫棟鵰梁明牎綵戸）换言之此时的场景是一个ฐ封闭的山洞上边不透天光的。那么观音的“起在空中”也就不可能ม飞起很高达到เ一种居高临下的庄严效果。既然如此她为什么要“起”？为ฦ什么เ不能ม原地念诵咒语？事实上一直到黑熊反复讨告之后观音才“坠落祥光”而在这之前黑熊一直是在满地打滚向上仰望的时间恐怕不多。那么这个ฐ“祥光”除了营造一种神秘伟大的效果之ใ外是否也有自我保护的作用？
总之目前我们看到เ的这个观音菩萨与“法力无边”的传统印象和作者定位实在是相去甚远。她的实力根本不能和孙悟空或如来佛相提并论连黑熊精这样级别ี的妖精她也必须依靠如来佛的金箍、孙悟空的牵扯才能ม够勉强搞定。于是我不能不提出一个问题观音究竟有没有法力？她究竟是仙还是人？
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