象？但是，在音乐่会之前的短暂排练期间，管风琴演奏者的所作所为ฦ不同于人们在拟定一个
判只是针对等同地看待思维和纯逻辑活动的一种粗浅的理智主义，反省分析追溯断言的基
力：在已知世界中ณ规定边界和方向，确定力线，设定视觉角度，总之，根据当前的计划组织
用的语言。说真的，心理学家不恰当地用“运动觉”表达的东西，就是我用我的身体进行的
接。
物体是所有感觉场和所有个ฐ别知觉场中的不变者，科学概念也是规定现象和使之具体化的手
仅现已．知．条．件．具．有．的意义，而且还使已．知．条．件．具．有．一．种．意．义．。
更经常地在图2๐中ณ辨认出图1。因此，相似性只不过是共存，一种指引表象或“意识状态”
唯一剧情的诸插曲，——我们不知道它是否有一个ฐ结局。因为我们在世界上存在，所以受制
éditiongaທllimard19๗45
醒觉状态在世界上存在。也许，这种最后的联系使醒觉成为可能ม：物体通过这些半掩着的门
重新进入，睡眠者重新回到世界。同样，与共存断绝关系的病人还能ม感知他人的感性外表，
比如，能通过日历抽象地构思未来。在这个意义上，睡眠者不是完全躲进自我之中，不完全
是睡眠者，病人也不是绝对地与主体间的世界断绝关系，不完全是病人。但是，他们身上的
能使重返真实世界ศ成为可能ม的东西还只是非个人的功能：感觉器官，语言。正是因为我们始
终处于醒觉和健康的状态，我们在醒觉和疾病方面才是自由á的，我们的自由依靠我们在情境
中的存在，自由本身是一种情境。睡眠、醒觉、疾病、健康，不是意识或意志的样式，它们
必须以“存在的步伐”1้为ฦ前提。失音症不仅表示ิ拒绝讲话，厌食不仅表示拒绝生存，而且
也表示拒绝没有概ฐ括的、完成的、已成为实际情境的“内部现象”的传递特性的他人或未来。
身体的作用是确保这种变化。身体把观念转变为物体，把我的睡眠模仿转变为ฦ实际睡眠，
身体之所以能象征生存，是因为身体实现了生存，是因为身体是生存的现实性。身体协助自
身的收缩和舒张的双重运动。另一方面，身体实际上是我的生存摆脱生存本身、成为来源不
明和被动、陷入一种繁琐哲学的可能ม性。在我们讲到เ的女病人身上，向着未来、向着活生生
的现在或向着过去的运动，学习、成熟ງ、与他人建立联系的能力，已๐被锁定在身体的症状中，
生存已形成纽结，身体成了“生命的躲藏处”2。在病人看来，一切都不再生，生活中无
任何东西具有意义和形式，更确切地说，只有永远相同的“现在”在生，生命退回生命本
身，历史在自然时间中解体。一个正常的、置身于人际情境的人，因为ฦ他有一个身体，所以
就必然每时每刻保存着摆脱情境的能力。当我生活在世界上，当我关注我的计划、我的工ื作、
我的朋友、我的回忆的时候，我能闭上眼睛，躺下来，倾听我的脉搏在耳边跳动，沉浸在快
乐或痛苦中，躲进这种支撑我的个人生命的来源不明的生活。正是因为我的身体能ม拒绝让世
界进入，所以我的身体也能使我向世界开放，使我置身于情境。向着他人、向着未来、向着
世界ศ的生存运动能ม重新า开始，就像一条河流能解冻。病人恢复声音，不是通过精神的努力或
意志的抽象决定，而是通过他的整个身体聚集在其中的一种转换，通过一种真正的动作，就
像我们不是“在我们的灵魂中”，而是“在我们的头脑中”或“在我们的嘴唇上”寻找和重
新找到被遗忘的一个名词。当身体重新向他人或过去开放，当身体被共存贯穿，当身体重新
在主动的意义上向外表达时，回忆和声音就失而复得。此外，即使与生存断决关系，身
体也不会完全退回自身。即使我沉湎于我的身体的感受，沉湎于感受到เ的孤独，我也不能取
消เ我的生命与一个世界ศ的关系，某种意向每时每刻重新从我身上涌现，即使这种意向只是朝
向围绕着我和进入我的视野的物体，朝向突然出现和把我刚才体验到เ的东西推入过去的时
刻。我不会完全成为世界中的一个物体，我始终缺少作为ฦ物体的全部存在，我自己的物质通
过内部从我身上流出，某种意向始终显露出来。因为身体的生存带着“感觉器官”，所以身
体的生存不是基于生存本身，它始终受到一种活跃的虚无的影响，它不断ษ地向我提出生活建
议，自然时间在到来的每一刻不停地显示真实事件的空洞形式。这种建议可能得不到答复。
自然时间的时刻不确定任何东西，它应该立即重新开始，实际上是在另一个时刻๑中重新开始，
只有感觉功能不让我在世界上存在：当我沉湎于我的身体时，我的眼睛只向我提供物体的感
1宾斯旺格，《论心理治疗》，188页。
2๐宾斯旺格，《论心理治疗》，182页。
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性外表和其他人的感性外表，物体本身受到เ虚无的侵袭，行为在荒谬中解体，被错误理解的
现在本身失去了它的确定性，转变成永恒。通过我、但没有我的共谋而涌现的身体生存只不
过是一种在世界上真正呈现的开始。身体生存至少建立了在世界上真正呈现的可能性，缔结
了我们和世界的第一个条约。我能暂时离开人的世界，离开个人的生存，但这只是为了在我
的身体中重新า找到迫使我存在的同样能力，这一次，这种能ม力是无法形容的。人们可能说，
身体是“我们的自我存在的隐蔽形式”1，或反过来说，个人生存是给出的环境中ณ一个存在
的重新开始和表现。因此，如果我们说身体每时每刻表示生存，我们是在话语表达思想的意
义上说这番话的。约定的表达方แ式只是因为每一个符号的意义对我和他人来说已经给出，才
能向他人表达我的思想，并且在这个意义แ上并没有实现真正的联系，我们应当承认约定的表
达方式中的意义的一种最初ม活动，在那里，被表达的东西不是和表达分开存在的，符号本身
在外面产生其意义。身体就是以这种方式表达整个ฐ生存，这不是因为ฦ身体是生存的外部伴随
物，而是因为生存是在身体中实现的。这种具体化的意义是身体和灵魂、符号和意义是其抽