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放弃了无限性。但是他又不想放弃他所企求的整体。诸如此类的性情不论它怎样优美，总是一种死的心情。歌德说，立志成大事者，必须ี善于限制ๆ自己้1。人惟有通过决断，才投入现实，不论作出决定对他说来是怎样的艰苦。正是因循怠惰的人才不愿意从内心酝酿中走出，这种内心酝酿使他把一切保持在可能ม性的状态中。但是可能性还不是现实性。有自信的意志是不会因此就在被规定的东西中丧失自己้的。
把它跟意志分离而作为另一个独特的官能来考察，并且……
补充按照形式的、非哲学的科学方法，先一件事就是寻求和要求定义แ，这至少是为了要保持科学的外……
关系上最为深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
，但是这种唯心观点是违反现实的，因为普鲁士政府与各等级以及与人民的关系本质上是有阶级矛盾的，……
，“单纯志向的桂冠就等于从不绿的枯叶。”
范扬张企泰译——
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第一篇抽象法7๕5๓
一占有，就是所有权。在这里自由是一般抽象意志的……
自由，或者，因而是仅仅对自己有关的单个人的自由……
二
人使自己区分出来而与另一人生关系，并且一方แ……
对他方แ只作为ฦ所有人而具有定在。他们之间自在地存在的同……
一性，由于依据共同意志并在保持双方权利的条件下将所有权由á一方แ移转于他方而获得实存。这就是契约……
三在自身中区分的意志，其区分是象一那ว样在对它自己้相关中，而不是象二
那样与他人区分中生的，这种意志，作为特殊意志，是与自身，即作为自在自为ฦ地存在……
的自身相殊异而对立的。这就是不法和犯罪……
附释把权利区分为人格权、物权和诉权，跟许其……
他相同分类一样，其目的先在于，把眼前一大堆无组织的素材编成一种外部ຖ秩序。所以在这种分类中，特别ี存在着以家庭和国家等实体性关系为ฦ前提的权利ำ和有关单纯抽象人格的权利纷然杂陈的混乱ກ现象。康德所主ว张而为后人乐于采用的分类1，把权利分为ฦ物权、人格权以……
及物权性质的人格权，也是同样混乱ກ。人格权和物权这……
种构成罗马法基础的分类是乖๔谬而缺乏思辨思想的。如果详加论述诉权有关司法，属于另一秩序
，未免扯得太远了。在这里至少这一点已经很清楚：惟有人格才能……
给予对物的权利，所以人格权本质上就是物权。这里所……
谓物是指其一般意义的，即一般对自由说来是外在的那ว些东西，甚至包括我的身体生命在内。这种物权就是人。
1参阅康德：《道德形而上学》，第一部ຖ，第2๐2—30节。——译者——
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85第一篇抽象法
格本身的权利。然而从罗马法中所谓人格权看来，一个ฐ……
人mensoh作为具有一定身分而被考察时，才成为ฦ人……
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海ร内秀斯：《市民法要义》，第7๕5๓节。
所以在罗马法中，甚至人格本身跟奴隶对比起来只是一种等级、……
一种身分。因此，罗马法中所谓人格权的内容，就是家……
庭关系，他如对奴隶儿童也几乎包括在内的权利以……
及无权……9utio〔人格减等〕状态都不在内。
依照康德的说法，家庭关系完全属于物权性质的人格权……
所以罗马的人格权不是人本身的权利ำ，至多不过是特殊人的权利。
后面还要谈到1……，家庭关系毋宁是以牺牲人格为其实体性的基础。现在把具有特殊规定的人格权……
放在一般人格权前面加以处理，只显得次序颠倒而已。
康德所说人格权，是根据契约产生的权利ำ，如我给……
与或给付某物等等，这也是罗马法中根据oｂligａtio〔债〕产生的usａdrem〔对物的权利〕。
任何一种权利都……
只能属于人的，从客观说，根据契约产生的权利并不是对人的权利，而只是对在他外部的某种东西或者他可以转让的某种东西的权利，即始终是对物的权利ำ。
1参阅本书第16๔3๑节，第167๕节和第16๔8节。——译者——
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第一章所有权
第41节
人为ฦ了作为理念而存在，必须给它的自由á以外部的领ๆ域……
因为人在这种最初还是完全抽象的规定中ณ是绝对无限的意志，所以这个有别于意志的东西，即可以构成它的自由的领域的那ว个东西，也同样被规定为与意志直接不同而可以与它……
分离的东西……
补充所有权的合理性所有权所以合乎ๆ理性不……
在于满足需要，而在于扬弃人格的纯粹主ว观性。人唯有在所有权中ณ才是作为ฦ理性而存在的。即使我的自由这种实在性最初存在于一个ฐ外界事物中，从而是一种坏的实在性，然而抽象人格，就因为ฦ它存在于其直接性中ณ，所以除了在直接性的规定中ณ的定在以外不可能具有任何其他定在。
第42节
跟自由精神直接不同的东西，无论对精神说来或者在其自身中，一般都是外在的东西——即物，某种不自由á的、无……
人格的以及无权的东西。