这时释迦牟尼佛对弥勒大菩萨说“阿逸多啊若有众生听说如来佛的寿命如此长久能ม在一闪念间产生信奉理解的心意那ว么เ他所获得的功德就没有限量了。如果有善男子和善女子为求证至高无上的佛智在长达八十万亿兆劫的岁月中ณ修行五种从此岸度脱到เ涅盘彼岸的波罗蜜法即布施ๅ波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜不包括六波罗蜜中ณ以智慧度彼岸的般若波罗蜜。由这种持所得到的功德与听闻如来寿命长久而一念间产生信解所得到เ的功德相比此功德的百分、千分、甚至百千万亿分不及彼功德的一分就是用算数来推算用譬喻来形容均无法探知彼功德的巨เ大程度。如果善男ç子、善女子具备了这样的功德那么他们绝对能够证得至高无上的佛智而证果成佛。”
弥勒等众生同时对佛说“世尊这些世界无量无边既ຂ非算数所知也非心力所及。一切声闻乘๖和缘觉乘๖的修行者以其断尽烦恼的清净智来思惟也不能知道这些世界ศ的最终数目。我们这些菩萨乘的修行者虽然已达到了不退转的阶位但对这些世界的数目也是不能了达的。世尊这些世界的确是无量无边啊”
这时释迦牟尼佛在大众之中说道“是这样是这样各位善男ç子如来我很安乐无病无忧所有众生也很容易教化所以我并不感觉疲劳。为什么呢？因为ฦ所有这些众生他们生生世世一直到今世以来时常接受我的教化同时他们在过去的诸佛面前恭敬皈信尊重礼ึ佛从而种下许多善根。所以这些众生一开始见到我的身相听到我的说法便立即信从接受从而证入如来的无上圣智除非那些原先修习小乘的众生。不过对于这些众生我现在也要让他们所闻这部ຖ经典以便证入佛的智慧。”
“文殊师利另外菩萨、大菩萨不能对女人之ใ身产生欲望不能出于对女人的欲望而为她们说法也不能ม乐่意见到เ女人。如果到了别ี人家中不能与幼女、姑娘、寡妇等说话也不能亲近五种似男非男ç之人即生来无男根者、后天男根被除者、即妒忌男又妒忌女的人、男ç不男女不女的人、半月是男半月是女的人。对于这些人不但不能亲近而且更不能ม深交厚结。为ฦ了避免嫌疑修菩萨行的菩萨、大菩萨们也不能单独一人到别人家去。如果确实因某事需要必须一个ฐ人到เ别人家中去时就应一心念佛不存杂念。如果为女人说法则不能ม露齿而笑不能ม袒胸露腹。像这样为了说法都不亲近深交何况因为其它事情呢？菩萨、大菩萨还不能乐意收年少弟子不乐意留แ下小沙弥和小孩子在自己身边也不能ม乐意与小沙弥一同随师修习。应于平时爱好坐禅尤其是在空闲寂静的地方แ坐禅修定以消เ除心的散乱。
这时释迦牟尼佛又将目光注视到八十亿那由á他那ว样多的大菩萨身上。这些菩萨都是位不退、念不退、行不退位上的大菩萨他们转不退法轮永无止息地讲经说法获得各种陀罗尼神咒。这些大菩萨同时从各自的座位上站立起来一起来到เ佛前一心合掌致礼ึ心中这样想道“假若世尊命我们受持、讲说这部《妙法莲华经》我们将一定遵从佛的教诲广为一切众生宣讲这部寺乘经典的微妙之法。”接着他们又想“佛现在默然不语未见下敕传旨我们该怎么办呢？当时这些大菩萨们只好恭敬顺从佛的心意并欲满足自己原本所发的大愿于是他们将在如来灭度之后周旋๙往返于十方诸世界之内使众生书写此经受持、读诵此经并解说其义แ理然后再根据经义去修行和正确无误地回忆、背诵。所有这些都赖于佛的威神之力所以但愿世尊在遥远的地方大发慈悲守护我们和一切众生。”接着所有这些菩萨同时发声诵偈道
释迦牟尼佛又告诉四众弟子说“这位提婆达多再过无量劫当会证果成佛名号叫天王如来同时具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时的世界ศ名叫天道。届时天王佛将住留于世二十中ณ劫。在此期间天王佛将广为众生宣说无上妙法使恒河沙数那么的众生得到เ阿罗汉果位无量众生发心求缘觉果位又有恒河沙数那么เ的众生发誓求证至高无上的佛道从而得到无生忍法体悟到无生无灭的真如实相达到เ了永不退转的境界。天王佛进入涅ื盘之后他的纯正无缺的佛法继续行世二十中ณ劫。佛的全身舍利放于七宝做成的佛塔之中。塔高六十由旬长宽均四十由á旬。所有天神和人民以杂花、末香、涂香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢、幡、宝盖、伎乐่、歌颂、礼ึ拜等各种方式和各种供具供养这座七宝妙塔。由此又有无量众生得到เ阿罗汉果位无量众生悟得辟支佛果位还有不可思议多的众生发心求证无上菩提终于达到不退转的境界。”
这时东方释迦牟尼佛所分身的化佛在成百上千以至亿万那由他条恒河之ใ沙数那么多的国土中说法教化众生他们皆辞别大众来到释迦牟尼佛这里集会坐在宝塔的八方。这时每一方各有四百万亿那ว由á他那样多的国土每一国土之ใ中都充满了释迦牟尼佛分身的化佛。
“如果有人想要进住于至高无上的佛道成就任运自如的自然智慧就应当经常殷勤供养受持《法华经》的人。如果有人想要非常迅速的得到เ包罗万有、一切圆满的智慧就应当信受《法华经》并以此身体力行精勤修持同时还要供养其它一切受持《法华经》的人。凡是能受持这部《妙法莲华经》的人当知他是受佛指使来怜悯关怀受苦众生的。所有能受持《妙法莲华经》的人他们都舍弃了清净无染、美妙极乐的佛国净土为了怜悯救度受苦众生而自愿转生到人间。你应当知道这些人都不受业报而生到人间他们已๐摆脱了任何业障的束缚愿意转生到เ这个ฐ恶浊的世界广入这部ຖ至高无上的妙法你们应当以天花、香以及天上的宝物、衣服和天上最妙的宝聚来供养这些说法的人。在我释迦牟尼佛灭度之ใ后若有人能受持《妙法莲华经》人们就应当向他合掌礼ึ拜、恭敬如同供养世尊一样用上等菜肴和各种衣服供养这位佛的法子希望能在短短的时间内听到这部《法华经》。如果在未来世中ณ有人能受持这部ຖ经典这一个ฐ人如同是我所派遣到人间来实行佛所做的事情。
接着释迦牟尼佛又想复述其义แ便诵偈说“我未出家修道之前作太子时罗·罗是我的长子。我现在已经成就佛道他又接受我的佛法作为我的习法弟子。在未来的世界ศ中他将遇见无量亿个佛并逐一无漏地作他们的长子一心一意追求佛道。罗·罗所行的密行神奇奥妙只有我才能知道。他的现身作为ฦ我的长子也是为了示现给众生看以求无上佛道。他的功德有无量万亿不可尽数。他永恒信受佛法并以法修持以求证至高无上的佛道。”
“今天的这位富楼ä那弟子曾在过去千亿个佛那里勤修诸佛之ใ道法宣扬护持诸佛之ใ法。为了追求至高无上的如来智慧富楼那在过去诸佛那里现居于一切弟子之上多闻强记富有智慧。他辩才无碍说法第一什么法都能讲能使听者心生欢喜闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法教化众生。他已度脱了生死获得巨เ大的神通具足四种无碍之智了知一切众生的根性利钝ๅ常说清净妙法弘通清净法义แ教化亿万之众使他们都能安住于大乘法中ณ从而都自觉地庄严、清净佛的国土。在未来世中富楼那也将供养无量无数个ฐ佛并外现劣相应诸根机护持、助宣佛的正法；内秘真心自心清净庄严å佛的国土。经常以各种方便善巧之法说微妙无上的佛法而心无所畏救度无以为ฦ计的众生使他们都能ม成就一切智慧。”