这时释迦牟尼佛欲重宣其义便诵偈道
这时释迦牟尼佛欲重宣其义แ便又以偈颂形式说道
“诸位比丘你们仔细听着佛弟子所行之道是微妙而不可思意的因为ฦ他善于学习佛的方แ便智慧。当他知道众生喜欢小乘法而畏惧大乘法时作为大乘菩萨的弟子们便甘心隐大示小现出小乘๖声闻、缘觉弟子的身分以无数方แ便法门诱化一切众生。他们自称是小乘声闻离佛道相去甚远通过这种权巧之策而度脱了无量无数的众生使他们都成就了出世离苦之道。虽然这些乐่小法的人总是想懈า怠不前中途退缩但这些弟子们仍殷勤教诲使他们再接再厉逐渐趋向于佛之道。这种弟子内秘菩萨之行外观声闻之相他们看起来像个小乘๖声闻弟子清心寡欲厌离生死世间但他们内心却志向远大信念坚定他们以自己的实际行动站庄严å佛国净化佛土。他们在众生面前故意表现出有贪欲、·恚、愚痴等三毒以及其它各种邪知谬见但实际上他们却毫不染着而是通过这种方แ便之法深入群生随类教化因机说法引导众生趋于佛道。我的弟子通过这种方便之法教化众生的种种现化事迹我今天如果全都说出来的话众生一听心中就会产生疑惑。
释迦牟尼佛又告诉诸比丘说“大通智胜佛寿命长达五百四十万亿那ว由他劫。本来该佛在端坐菩提道场破除一切魔军的扰乱ກ之后即可获得无上圣智但他那时却尚未成就佛道佛法也未出现于前。如此经过一小劫以至十小劫大通智胜佛始终结跏趺坐身心不动但佛法依然未能出现于前。这时忉利天上的天人在菩提树下为ฦ佛铺设了一由á旬高的师子座佛将于此座上获得无上圣智。就在大通智胜佛刚坐到เ此师子座上时诸位梵天王撒下各色天花散落于佛座四周一百由á旬的地方。一阵阵香风吹去了萎谢的花朵新า的天花又纷纷而下。如此持续不断达十小劫以鲜ຒ花供养于佛。甚至一直到该佛灭度他们还是照常地散下天花。与此同时四在天王等诸天神常击天鼓其余诸天神常鸣天乐他们以此方式供养于佛长达十小劫一直到เ该佛灭度也是如此。诸比丘大通智胜佛经过了十个ฐ小劫佛法才出现于前他才最终证得无上圣智。
这时世尊欲重宣其言便说偈道
如来佛知道这种吟唯一实相、唯一佛智之ใ法所谓解脱相、离一切相、寂灭相、彻底涅盘相究其质终归于空。佛了知这种妙理后又观察到众生内心的各种欲念所以为了保护无上妙法不至为这些心性尚低的众生的诽谤佛一开始并不急于为ฦ众生讲说至高无上的佛智。迦叶啊你们这些人真是少有能知如来随众生之机宜和根性而为之说法所以也能相信如来的法能ม受持如来的法。为什么เ这么说呢？因为诸佛随宜说法是难解而难知的。”
须菩提等人讲完这个譬喻故事后对释迦牟尼佛说道“世尊那位大富长者就是如来佛我们这些人都像是佛的儿子。如来佛也不是常说我等为ฦ子吗。世尊由于我们摆脱不了身体故有的种种苦即苦苦、身体渐渐衰残的坏苦以及业运迁流的行苦这三苦所以在生生死死之中常受五蕴火的热恼压迫。我们迷惑无知热衷于小乘๖之ใ法。今天世尊令我们体察并捐除昔日所习的诸法谬论之粪。过去我们在此小乘法中ณ勤勉精进只为获得涅盘一日之价。得到เ这种偏空涅盘之后便满心欢喜自以为ฦ足自我相谓道我们精勤修行佛法获得的可真不少啊可是世尊早已知道我们内心执着于低俗的欲望热衷于小乘๖之法所以便放纵我们舍大乘而习小乘也不为我们分别ี演说无上的大乘妙法也不宣布我们皆有如来的智慧之ใ法我们从佛闻法修行终于得到证入涅盘的一日之价。对于小乘低级果位我们还以为ฦ得到了巨大的果报所以对大乘佛法便没有任何志求。另外我们因为受如来佛智慧加被为诸菩萨开示演说佛道之ใ法可是我们自己却对此佛道没有志愿。为什么เ呢？佛知道我们心里喜欢小法所以通过方便之力随顺我们的品性为我们演说权宜之ใ教。我们还自以为是始终不知道自己也是如来佛真正的儿子。今天我们听了世尊的说法才知道世尊对于自己无上佛智是毫不吝惜的。为什么呢？我们这些人往昔以来本是佛真正的儿子本身具有成佛的种子可我们不知不觉一心热衷于小法。如果我们有喜爱大乘之心如来佛就会为我们说大乘๖法。今天佛见时机成熟便为ฦ我们宣示深奥、唯一的佛乘。昔日佛于诸菩萨前诃责声闻小乘๖热衷小法乃是开阐无遮欲度怀疑、诽谤大法之辈究其实质佛还是以大乘๖之法施行教化。所以说我们原本无心仰慕求取佛道可今日法会之上法王如来佛的无上妙法之宝不求自至。作为佛的儿子我们应该从佛那ว里得到的如今皆已得到了。”
我舍利ำ弗以前曾执着于一种邪知邪ิ见要作一切婆罗门外道的师父。世尊了解我的根基于是教导我拔除邪ิ见为人说涅ื盘圣果之法从而使我除尽一切邪知邪ิ见证得真空之ใ法。那ว时我自以为证到四果阿罗汉就是到达最终灭度的境界了。今天我才发觉原来我只是证到偏空之理而非真正的涅盘。假使我将来作佛时具足三十二种非凡相状诸天神、人、夜叉、龙神等皆来恭敬供养那ว时才可谓永尽诸苦得到เ了真正的无余涅盘。如今佛已在大众面前说我将来当要作佛我听了如是的法音所有的疑ທ虑和后悔消失殆尽。
舍利弗又对佛说“世尊啊请您说吧为ฦ什么呢？参加这次法华盛会的亿万众生皆曾见到过佛他们的根性非常聪明他们的智慧都十分明亮通达。他们听过佛的宣说之ใ后就会产生出敬信之ใ心来的。”接着舍利ำ弗想重新表达自己的意思便以偈颂โ形式说道
我还看见有这样一些菩萨他们将时间最美妙的东西都布施给佛陀与僧人如美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林茂盛鲜ຒ嫩的花果、清澈明净的流泉浴池等等。他将诸如此类的微妙之ใ物欣然尽情地拿来布施ๅ以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨大慈大悲以种种方便之ใ门教化无数众生为ฦ他们讲说涅盘寂灭之ใ佛法。我也看到เ有的菩萨以智慧之ใ力观察万事万物的本质体悟到一切事物和现象非实非虚非真非假犹如虚空一样无形无象。一些佛弟子们体悟到เ这种法性空寂的道理从而在其内心对任何事情都无所执着他们通过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨我还看到有的菩萨在佛灭度后供养佛的舍利。有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多的塔庙以庄严佛国世界。这些宝塔高大而美妙其高约五千由á旬ຒ四面各宽约二千由旬。没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡并以珠交罗作露塔幔风吹宝玲发出雅和之声。诸天神、龙神、人及非人时常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙。文殊师利菩萨诸佛弟子为了供养这些舍利建造并装饰塔庙使各佛过世界出乎自然美妙殊胜像长在帝ຓ释天园内的树王一样花开四方แ。
接着释迦牟尼佛用他的右手指打开七宝佛塔的门户只听一声巨เ响犹如却关钥๓打开大城门一样。顿时所有大众都看见了多宝如来。多宝如来坐在宝塔之中ณ的狮子座上佛身完整无缺安然无恙犹如入定一般安详自在。这时又听见多宝如来说道“善哉善哉释迦牟尼佛请你快点宣说《妙法莲华经》我就是为了听你说这部ຖ经才来到เ这里的。”这时四众弟子看见过去无量千万亿劫前已经灭度的多宝如来说出这样的话语莫不慨叹这般景象的稀奇难得他们将各种天宝和天花散在多宝如来和释迦牟尼佛的身上。这时多宝佛在宝塔中将他所坐的狮子座让出一半给释迦牟尼佛说道“释迦牟尼佛你可以坐到เ这个狮子座上。”于是释迦牟尼佛进入多宝佛塔之ใ中同多宝佛共坐一座盘脚打坐。这时大众看见现两位如来佛同坐七宝塔中ณ的狮子座上结跏趺坐非常亲近于是都产生了这种念头“二位如来佛坐在又高又远的宝塔之中我们看不清楚听不清楚惟愿如来慈悲用大神通之力将我们这些参加法会的大众都接到เ虚空中去。”释迦牟尼佛了知大众之ใ心他立即以其神通之力把众人全接到虚空之ใ中并以其宏亮深远的嗓音普告四众弟子们说“谁能在这个恶浊充满、众苦煎熬的娑婆世界ศ中广泛宣说《妙法莲华经》现在正是时候。因为ฦ我释迦牟尼佛不久ื将入涅ื盘我想将这部ຖ《妙法莲华经》托付于人希望有人能ม担此大任使这部微妙之法永远流传于世”
这时释迦牟尼佛想复述其义便又以偈颂形式说道
“多宝如来是众圣之主和一切世间最尊贵的人。他虽然已๐在无量劫前就已๐灭度住在多宝佛塔中可是为了听这部《妙法莲华经》他尚且来到เ耆阇崛山的法华会上诸位怎么就不精勤修持佛法呢？多宝佛自从灭度以来已有无数无量劫了可是由á于《法华经》确实是太遭遇了所以他仍到เ处听法。这位在往昔时曾发过大愿‘我灭度以后无论何处佛讲《妙法莲华经》我都会去听法并作为证明。’另外我分身的无数化佛多如恒河之沙他们为ฦ了听闻《法华经》并瞻仰久已灭度的多宝如来各自都舍弃了自己的妙土和众弟子舍弃了天众、人民和龙神的各种供养来到了这里以使佛法永远流传世间。我释迦牟尼佛为了给我的分身诸佛安置座位用神通之ใ力将无量众生转移到其它国王使这个国土变得极为清净。十方诸佛各到เ菩提宝树下这些菩提树个ฐ个ฐ精心装饰美观华丽ษ如同清澈明净的水池有莲花作为庄严一样。在每棵菩提宝树下面都有一个狮子宝座分身诸佛都坐宝座上面。每个宝座都用七宝装饰闪闪发光犹如黑暗之中燃起了巨大的火炬。分身诸佛的身上皆发放出一种微妙的香气这种香气芬芳扑鼻弥漫了十方所有的国土。这些国土上的众生幸蒙这种香气的熏染个ฐ个ฐ喜不自胜由此都下定了追求佛道的决心。分身诸佛利用这种权巧方便之法以使佛的正法永久ื流传于世。”
释迦牟尼佛又以偈语形式告诉所有大众说“在我灭度之后谁能ม发愿受持此经、读诵此经、宣说此经、现在应当在多宝如来座前和分身诸佛座前自我宣誓。这位多宝佛虽然久已灭度可是仍以他的大誓愿在宝塔中ณ作大师子吼。你们今日发誓多宝如来和我以及聚在此的我的化身佛都会知道你们所发誓愿的意思并将护持你们专心修道。各位佛的弟子谁能有护法之心就当发下最大的誓愿令《妙法莲华经》的法恒久ื流传于世。假使有人能护持此经妙法就等于是供养我和多宝如来。这位多宝如来虽然身处宝塔之ใ中可是为了听闻《妙法莲华经》并为此经法作证他时常游于十方世界。你们若能发心供养《妙法莲华经》就等于供养我所分身的一切化佛也就等于庄严一切国土光饰一切世界。假使能解说《妙法莲华经》就能见到我身和多宝佛身以及我的一切分身化佛。”
释迦牟尼佛接着说“各位善男子你们各自都要认真地想一想受持、讲说《妙法莲华经》可不是件容易的事你们各位应当发下宏大的誓愿。除《妙法莲华经》外其余的经典多如恒河之沙。即使演说这么多的经典也不算是一件难事。假使举起须弥山将其抛掷到他方无数个佛土之中ณ也是不难的。即使以脚趾来挪动大千世界将其踢到เ遥远的他国这也是不难的。假使站立在三界ศ之中最高的有顶天中为众生演说其余无量无数的经典也不是一件很难的事情。但是如果有人在佛灭度之后的恶浊世界中能ม为ฦ众生演说这部ຖ《妙法莲华经》却是一件十分困难的事。假使有人神通广大手把虚空到处游行这件事还不算出奇可以办到。可是如果有人在我灭度之后自己书写、受持这部《法华经》或者令人书写此经这便不容易作到了。假若有人将整个大地放在脚๐指甲上然后飞升到เ大梵天中这也不算太难。而在佛灭度之后如果有人能在这个恶浊的世界中短暂地读一读这部《妙法莲华经》这就难了。假使在劫燃烧的时候有人背着干草进入熊熊大火而不被火所烧这也是不能作到的。如果有人在我灭度之ใ后受持这部《妙法莲华经》为另外一个ฐ人讲说这便是很难的事了。假使有人受持八万四千法藏以全部ຖ的十二种经为ฦ众人演说使听法者获得六种神通即使如此这也不算太难的事。但在我灭度之ใ后如果有人听闻、受持此经寻问此经的微妙义趣这便是一件很难的事了。假若有人讲经说法使无数恒河之ใ沙数那么多的众生都获得阿罗汉果位具备六种神通之力虽有这么大的功德可还不算是难事。如果有人能在我灭度之后奉持《妙法莲华经》这才是一件很难的事。
“我释迦牟尼佛为ฦ了教化众生皆成佛道所以从开始到现在我于无量佛国之ใ中ณ广说各种经典但在所有这些经典之中只有这部ຖ《妙法莲华经》才是至高无上的经典。如果有人能受持此经就是受持佛的真身。各位善男子在我灭度之ใ后谁能ม受持、读诵此经现在就应当在佛的面前亲自宣誓。这部ຖ《妙法莲华经》很难受持若有人能暂时受持我便会非常高兴其它诸佛也会十分欢喜的。这样的人将受到เ诸佛的赞叹如是之人就勇猛精进不懈า怠就是严持戒律不放逸就是修行十二种头陀苦行他们必将很快证得至高无上的佛道。若有人能ม在来世读诵、受持这部《妙法莲华经》此人便是真正的佛弟子便是达到了最纯淳的善地。在佛灭度以后谁能理解《法华经》的妙义แ谁便是诸天神和人类的眼睛。在邪恶恐惧的世界ศ中ณ如果有人能ม在须臾之间讲说《法华经》那ว么一切天神和人民都应当供养他。”