这时法会中有八千位刚刚发心修行菩萨的弟子都同时产生了这种想法“我们还不曾听到诸大菩萨得到佛的授记为ฦ什么เ那ว些小乘๖声闻弟子会得到成佛之记呢？”释迦牟尼佛知道这些菩萨内心的想法便告诉他们说“诸位善男子我释迦牟尼佛和阿难等声闻大众曾在过去空王佛那ว里一起立志求证无上佛智。阿难总喜欢多闻强记而人则经常勤修佛法精进不息所以我今天已得到了至高无上的佛智而即身成佛而阿难则ท继续护持我的佛法并将护持未来诸佛的法藏教化并成就一切菩萨大众从而积功累็德证成佛智。阿难早就发下证佛智、成佛果的誓愿了所以他现在才得到佛的授记。”
“诸位比丘富楼ä那在过去七佛座下所有说法人中也是名列第一如今在我释迦牟尼佛这里的所有说法人中ณ也是第一。在现在劫中ณ以后出现的诸佛那ว里他仍然是说法第一。在所有这些佛世界ศ当中富楼那都能ม护持并説明如来佛宣讲佛法。就是在未来世无量无边个佛面前他同样护持并协助如来佛宣说佛法教化、饶益无量众生使他们都立志追求至高无上的佛智。总之ใ富楼那为了庄严和清净佛国始终如一地精进努力教化众生从而使他自己渐渐具足了大乘菩萨的道法。
“世尊啊您是世间最有威แ德的圣者为了救度十方受苦受难的众生您不惜于无量亿劫之ใ中ณ坚苦修行终于证果成佛。您从前所发的一切誓愿如今皆已๐圆满实现这真是太好了太吉祥了世尊啊您真是稀有难得您一坐就是十小劫而身体和手足仍寂然安住不动。您的心远离一切颠倒梦想没有一点污染的尘垢您是那么เ的淡泊宁静从未有过一丝散乱。您已得到了永恒的圆觉安住于清净纯洁的圣法之ใ中ณ。今天我们看您安安稳稳地成就了佛道使我们都得到了很大益处所以我们怀着万分激动的心情庆祝这一盛事。我们这些芸芸众生总是处在各种苦恼之中我们如同盲人一样在黑暗中ณ苦苦挣扎没有指引我们前进的导师。所以我们既不认识脱离苦难的道路也不知道如何求得解脱避免这无边无尽的生死轮回。在漫漫长夜之中我们昏昏噩地造下了许多罪业从而不断增加了转生地狱、饿鬼、畜ไ生等恶道的可能性不断地减损着进入天神行列的希望。在恶道之中颠倒沉沦的众生被无明业障遮盖了智慧的双眼他们从昏暗走向昏暗从愚昧走向愚昧永远连佛的名字都听不到。如今我佛得到เ了至高无上、安稳清净的佛道我们和一切天人大众如同黑暗中看到了明灯为了得到最大的利益所以我们全都叩首致礼一心一意地皈依于您这位无上的世尊。”
听了释迦牟尼佛的上述宣告大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等弟子都深感震惊他们虔诚地合起掌目不转睛仰望着世尊异口同声地说偈道
破除万事万物实有观念的如来佛来到เ这个世间随顺众生的各种欲念而说各种各样的法门。如来佛是至尊至贵的他的智慧深邃而悠远可他长期以来将其道法中最要害的东西一直默默地藏在心中始终不急于为ฦ众生宣说。因为有智慧的人听了能够理解并相仰而那些没有智慧的人听了就会疑惑不信从而永远失去最终解脱的机会。所以迦叶呀如来佛便根据众生所能接受的程度利用各种各样的因缘而善巧说法使众生皆能逐渐获得正解的见解。迦叶你应当知道譬如世间出现密云、覆盖了整个ฐ大地这种象征智慧的密云饱含着雨霖电光闪烁雷声远震一场滋润大地的瑞雨即将来临ภ众生心中无不喜悦。此时日光掩蔽于密云之ใ中ณ大地一片清凉浓云低垂似乎ๆ举ะ手可及。一时间瑞雨均匀地降落到四面八方。此雨取之ใ不尽流注无量整个大地无不滋润。恬不知那些生长在山川险谷以及黑暗隐蔽之地的花木药草、大小诸树、谷物禾苗、甘蔗葡萄等无不充分而透彻地享受到เ这场瑞雨的滋润。干旱的大地一片湿润药草树木并茂并盛。这片密云所出之雨水是同一无二的味之ใ水所有的草木丛林各依其本份接受滋润。一切树木分为上、中ณ、下三等各依其大小而得到生长。草木的根、茎、枝、叶、花果的五光十色皆因同一雨水的浇灌而得到เ鲜ຒ嫩或光泽。花草树木的体相有的大小不同所以虽然是一雨所润但各自却获得了不同程度的生长或茂盛。
此时那ว位富贵的长者坐在师子座上一眼便认出了自己的儿子。心里十分高兴心想这下我的家产可有了付托的人了过去我日思夜想盼望儿子一直未能见上。今天他忽然自己来了这简直是天遂人愿我虽然已经年纪老迈但依然贪爱怜惜自己的儿子和财产。于是这位父亲急忙派人将儿子追回。那ว位使者一路急跑拉住了穷子。穷子感到十分惊愕大喊大叫抱怨道我并没有惹你为何要抓我呢？越是这样那使者越是强拉硬拖死活不放。这位穷子暗想自己无罪而遭捕囚看来凶多吉少。想到这儿他就更加惶恐吓得喘不过气来一会儿便跌倒在地。父亲在远处看到这种情形便对使者说不需要此人了请勿强行拉来他。后来使者用冷水洒在穷子的面部ຖ使其清醒过来。其父也不再与他说任何话为ฦ什么呢？父亲知道自己的儿子志向低劣性格自卑自己的豪强富贵儿子一下子很难适应。经过审慎分析后他决定用方便权宜之ใ法引导自己的儿子并不告诉别ี人这是他的儿子。使者见穷子苏醒过来便对他说我现在放你走你愿意去哪儿就去哪儿吧。穷子一听自然十分高兴也深感意外急忙到贫穷的地方自求衣食度日去了。
现在我听到释迦牟尼佛这柔和的法音它是那么的深远那么的微妙由此法音畅ม出清净的佛法使我心中充满喜悦。我将永远安住于真实的智慧中。我将来一定会证成佛果受天神和人类的敬拜我将转无上法轮教化一切菩萨大众。
这时舍利弗想在复述一下自己้的想法便以偈颂形式说道
这时文殊师利菩萨对弥勒菩萨及诸大众说让我看来今天释迦牟尼佛将要说大乘๖佛法如下大法雨滋润众生吹大法螺号召众生击大法鼓惊醒迷梦演大法奥义觉悟众生。诸位善男子我在过去世随诸佛修行的时候曾见过这样的瑞相。以我的经验凡是放出这种神奇的佛光必然会讲说大乘๖无上之ใ法所以你们应当知道今日释迦牟尼佛现出这种瑞光也同过去诸佛一样。他是想让众生都能听闻知悉一切世间之中最神妙难信的佛法所以才现出这种瑞相的。各位善男ç子譬如过去不可思议无数无量劫中ณ有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛为众生演说纯正的佛法从初ม期到中期再到เ后期始终义แ趣深远语言巧妙纯一圆顿之法门具足清白梵行之ใ相。日月灯明佛随机说法因人施ๅ教他为ฦ求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法以使他们度脱生、老、病、死进入涅盘解脱的境界。他为求辟支佛乘๖者说十二因缘之法。他为ฦ诸菩萨说六波罗蜜之ใ法以使他们证得无上佛智从而断除无明达到无所不知的一切种智。此佛之后又有一佛同样名叫日月灯明佛。如此一共有二万位佛都是同一名字号日月灯明所有的佛都是十种称号具足他们演说佛法也都分初、中、后三个阶段。最后那位日月灯明佛未出家时有八位王子其一名叫有意其二叫善意其三名叫无量意其四名叫宝意其五名叫增意其六名叫除疑意其七名叫响意其八名叫法意。这八位王子皆有威仪德行各自统领ๆ四天下。诸王子听说其父出家为修行已๐获无上圣智便都舍弃王位跟随父王出家为ฦ僧发誓要求证大乘佛法。他们一心修习清净的法门成为ฦ福慧具足的大乘法师。这些王子已于成千上万的佛面前种植下了众善的根本。那时日月灯明佛正在演说大乘法经典经名叫《无量经》。这是教化菩萨的法门深受佛的护持眷念。这位日月灯明佛说完《无量义แ经》后便于大众中结跏趺坐进入义趣无穷的禅定之ใ中。入定中ณ的佛陀身体安安稳不动心地纯净不乱。这时天空中下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花。这些天花散在日月灯明佛及听法大众身上。与此同时大地也产生了六种形式的震动。这时法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼ä罗、紧那罗、摩候罗迦、人、非人以及诸小王、国王等皆惊喜不已叹为观止他们都双手合十目不转睛地看见日月灯明佛。忽然佛在其眉间放出一道白毫光相这束佛光灿烂无比绚丽多姿ู一直照ั到เ东方一万八千多个佛过世界所到เ之处无不明亮清晰就像今天大家所见到的那些佛国世界一样。弥勒菩萨你应当知道那时法会中共有二十亿菩萨个个喜欢听佛说法。这些菩萨看见佛的白毫相光照ั耀东方诸佛土后都深感自己้从未见过所以很想知道这种佛光之ใ所以发放的有关因缘。那ว时有一位菩萨名叫妙光他一共有八百个弟子都随他一起来日月灯明佛的居处听法。日月灯明佛从禅定之ใ中ณ起来后为妙光菩萨讲说大乘经典经名叫《妙法莲华经》。此乃教化大乘菩萨的无上法门常受诸佛的护持与关怀。日月灯明佛讲说《妙法莲华经》一共历时六十小劫（注相当于十几万年的一种时间单位）。在这么长的时间里佛一直端坐不动身心不乱ກ。那时法会中的听众也都各坐一处不起于座历时六十小劫而身心不动。他们听佛宣讲如此妙法个个全神贯注如醉如痴六十小劫犹如一顿ู饭工夫就过去了。当时法会之ใ中的所有听众没有一人身体疲倦心神懈า怠。日月灯明佛历经六十小劫说完此经后便当着梵天王、魔王、沙门、婆罗门以及天神、人众、阿修罗等大众之中宣布道如来佛将于今天夜里进入无余涅盘。那ว时在场的众人中有一位名叫德藏的菩萨日月灯明佛当众为他授记告诉比丘们说这位德藏菩萨将在我涅盘后成佛其号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。日月灯明佛授完记后便于半夜之时入于无余涅ื盘。日月灯明佛灭度后妙光菩萨便传承师说一心受持《法华经》为ฦ众生演说开示ิ历时八十小劫。日月灯明佛的八位王子皆师从于妙光妙光则悔之ใ不倦殷勤教化使诸王子坚定了求证佛智的信心。这八位王子为ฦ了追求无上圣智而恭敬供养了成千上万个佛最后终于自身成佛。其中最后一位成佛者名叫然灯。妙光菩萨的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人贪求名利ำ追求享乐่虽然也在读诵各类佛经但总是理解不了读过之ใ后便全忘了所以称其为求名。不过此人虽然慧业未修圆满但其所植福业不小善根深厚他曾在千万佛面前供养恭敬、尊重、赞叹。弥勒呀你可知道那时的妙光菩萨是谁？他不是别人正是我的前身。那位求名菩萨正是你的前身。今天我看见释迦牟尼佛所现的这种瑞相与过去日月灯明佛说法时的瑞相没有什么เ区别ี所以我想今天如来佛将是要说大乘经了这经即是《法华经》一部ຖ教化大乘菩萨常受诸神护持的无上妙法。这时文殊师利菩萨想复述刚ธ才所讲的故事便以偈颂形式对大家说到
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之多无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部ຖ经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方แ诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部ຖ经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之ใ后。药王你应当知道在如来佛灭度之ใ后若有人能ม书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部ຖ经这样的人就好像以袈裟ู披覆在他的身上而且还会受到他方现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之力他们往昔广修福德种下善根故能ม坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为ฦ如来佛以手摩顶以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方皆应该建起七宝塔所建之塔应极尽高广极尽庄严å不需要再放舍利ำ。为ฦ什么呢？因为ฦ此宝塔中有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼拜供养当知这样的人皆已๐接近至高无上、圆融无碍的正觉境界了。
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能ม见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部ຖ《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到这部ຖ经典那ว才能善修圆满的菩萨之ใ道。另外有一些众生追求成佛之道他们若能见到เ或听闻这部ຖ《法华经》并随之坚信不疑、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到เ了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》那么你应当知道这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界尚远。但如果能够听闻、理解、思维、修习这部经那么เ你应当知道这些人离至高无上的正觉境界已很近了。
释迦牟尼佛又为药王菩萨解释说“为ฦ什么这样说呢？因为一切菩萨法门及其所要证得的无上正觉都包含于这部ຖ《法华经》之中。此经揭开一切方便权巧ู之法门显示万法实相无相之ใ妙理。这部法华经藏深奥、坚固、幽远没有人能探测得到เ。现在佛为了教化并成就所有的菩萨而为他们分别开示。药王如果有菩萨听闻这部ຖ《法华经》后惊奇、怀疑ທ、畏惧你应当知道这些菩萨都是刚ธ刚ธ发心修行的菩萨。如果声闻人中有的听闻此经后惊奇、怀疑ທ、畏惧你应当知道这些人都是虚伪傲慢、不知上进和弟子。药王如果有善男信女在如来灭度之后想为四众弟子讲说这部ຖ《法华经》应该怎样去讲说呢？这些善男ç信女必须住到เ如来室、穿上如来衣、坐到如来座这样才可为四众广说此经。所谓如来室就是一切众生均怀大慈大悲之心。所谓如来衣、就是具足柔和忍辱之ใ心。所谓如来座就是体悟到一切事物、一切概念、一切现象皆是非实而假有的。达到เ这三种条件然后再以不懈怠之心为诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。药王虽然我在这个娑๗婆世界入了涅ื盘到其它国土教化众生可是只要有人在此世上能ม入如来室、穿上如来衣、坐到如来座为众生讲解《法华经》我就会派遣我所变化的人为他召集听法之众也会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听他说法。我所变化的这些人听闻他说法之后便会坚信不疑ທ受持不息随顺ิ不逆。假使那位说《法华经》的人在偏僻空闲之处我就会派遣天众、龙众、鬼神、干闼婆、阿修罗等来听他说法。我虽然在其它佛国之中但我会时时刻๑刻令说《法华经》的人见到เ我的法身。如果说法者忘记了《法华经》中的某句经文我会去告诉他让他能记起所忘的经文以便完完整整一句不差ๆ地为大众讲说此经。”
这时释迦牟尼佛欲重宣其义แ便诵偈道
“若有人想要克服懈า怠就应当听此部ຖ《法华经》。这部ຖ《法华经》是很难听到เ的也是难信难解、受持的。好比有人干渴需水在一高原上挖井。当挖出的土依然十分干燥时他知道离水尚远。当他继续挖凿渐渐看到湿土甚至泥土时他坚定水很近了。药王你应当知道那些不听闻《法华经》的人离佛智是非常遥远的。如果能听闻到เ这部义理深邃的大乘经典就会真正明白声闻乘的法只是如来佛的权巧ู方便法门而《妙法莲华经》才是所有经典中的经王。若能在听闻该经之后聚精会神地思考经中ณ的微妙义趣当知此类人已接近于佛的智慧了。如果有人在我灭度之后要为大众解说这部《法华经》他就应该进入如来之室、穿上如来之衣、坐到เ如来之座然后在大众之ใ中严整威议无有怖畏ั广泛宣说这部经典。室即大慈大悲之心衣即柔和忍辱座即一本性空寂具足这三个ฐ条件即可宣讲此部《法华经》。若在讲解此经时有人恶言辱駡甚至用刀杖瓦石等来打他他应该心念于佛忍受这些污辱。
“当我灭度之后我将在千万亿的国土中现清净、坚固之身在无量无亿劫中为ฦ众生说法。若有人能在我灭度之后讲说《法华经》我就会派遣我所变化的四众即比丘、比丘尼以及在家修行的清净士和清净女让他们去供养这位法师并引导所有众生集合一起听这位法师说法。如果有人用刀杖瓦石等来伤害他我就会派遣一些化人来卫护这位法师。如果说法的法师独自一人在偏僻空旷之ใ处这里非常清净荒凉寂寞听不见任何的声音这位法师在此阅读或背诵《法华经》我将于此时为这位法师现化出清净光明的佛身。如果他忘记了《法华经》中的某些句子我便会以神通之力默默告诉他使他能ม记忆起来。如果有人具备这种功德为ฦ四众弟子宣说《法华经》或者在空旷寂静的地方แ读诵经文我都会让他们得见我的法身宝相。假使有人在荒野山里讲解这部《法华经》我就会派遣诸天神、龙神、夜叉、鬼神等来作他的听众。此人喜欢讲说《法华经》而且能把此经的妙理解释得圆融无碍光光相照孔孔相通无有任何矛盾之处。由于这位法师时时受到诸佛的保护和关怀所以他为大众说法肯定会让大众满意欢喜的。如果能ม跟随这位法师修学将来即可得见如恒河沙数之多的如来佛。”