“世尊啊您是世界上最威猛的大英明圣雄您是一切释子们的法王请您大发慈悲哀怜我等弟子赐给我们佛的庄严声音吧您可知道我们心里想着什么เ我们看见摩诃迦叶得到เ佛的授记就好像佛以甘露洒到我们身上消เ除一切热恼感到阵阵清凉。好比某人来自饥荒盛行的国家忽然遇到เ了大王所吃的饭食虽然垂涎三尺但心中依然怀着疑ທ虑和恐惧不敢立刻就把那ว些饭吃了若能得到国王的命令那才敢去吃食。我们也是这样常常想到小乘的过失和不足却又不知如何获得无上智慧。虽然听佛说我们都可成佛但心里还总感到忧虑和恐惧就好像饥饿者遇到เ国王的饭食而不敢立刻๑就吃一样。我们这些人如果能蒙佛授记那时才会十分欢喜和安稳。世尊啊您是威แ猛无比的大英雄您总是想让世间的一切众生都获得安稳和快乐่现在就请您赐给我们成佛的记号吧我们此时此刻就像饥饿的人需要教导之ใ后才敢吃食一样。”
“迦叶你应当知道如来佛也是如此他应时出世犹如天空起云一样。他宏亮的声音普闻于一切世间的天神、人类和阿修罗当中就像密云遍布大千世界ศ各个角落一样。如来佛在所有大众之ใ中发出了这样的声音‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。众生之ใ中凡是未灭度的我将使其灭度；凡是未解脱的我将使其解脱；凡是未安稳的我将使其安稳；凡是未涅盘的我将使其涅ื盘。我了知今世和后世的一切真实情况我是一切知者一切见者我是知道者、开道者、说道者。你们这些天神、人类、阿修罗等大众都应该到เ这里来听我讲经说法。”
须ี菩提等上首弟子接着讲道“那时长者为了诱引其儿子而设计了一套权宜方便之法他密遣两ä个ฐ形色憔悴又无威德气势的人临行时嘱咐二人说你们去了之后可以语气缓和地告知穷子就说这里有活可干并加倍付给报酬。穷子如果同意就可将其带来让他在这里干活。如果人问干什么เ活就说雇他打扫粪便我们二人也同你一起干活。这两人听罢立即去寻找那位穷子找见之后便按照ั长者的吩咐一五一十地向穷子敍说了一遍。穷子听后表示同意于是先拿了工钱接着便与二人一同扫除粪便。其父看见儿子后既ຂ怜悯又责怪。一天父亲从窗户之ใ中远远看见儿子的身躯只见儿子一副消瘦憔悴的模样满身粪渍尘土污秽不净。这位父亲便脱去璎珞点缀的上等衣服和其它珍贵器具换上破旧ງ的衣服手里拿着扫粪便的器具装出畏畏ั缩缩的样子来到扫粪便人中间对他们说你们都干活勤快点不要懈怠。父亲便通过这种办法接近其子。过了好长时间父亲又找到เ儿子对他说嗨小伙子你常在此干活哪里也不去当增加你的工ื钱。以后你所需要的盆器、米面、盐醋等东西都无须ี担心我会叫人随时送给你的需要多少就给多少你可放心下来。你可以把我当成你的父亲请不要再有什么忧虑了。为什么呢？我年纪已๐经很大了而你还年轻力壮。你平常干活时从未有过欺骗、懈怠、恼恨和怨言等各种劣迹恶行与其它作活的人是大不一样的。从今以后你就如同我亲生儿子。这时穷子虽然非常欣喜自己能ม遇到这等美事但心中ณ仍自认为是受雇劳作于他家的贱人。所以在二十年当中他一直干着清除粪便的工作。经过这么长时间之ใ后穷子的内心与外表都体现出信心出进自在大方。不过他所干的仍是原来的工ื作地位也未发生根本的变化。
从前我在山谷之中树从下面或者打坐或者漫步那时我常想及此事未免叹息不已为什么要以小乘๖小法自欺自弃呢？我等也是佛的弟子同得佛的清净之法但却不能ม于将来演说佛有无上道法。佛的金色之ใ身有三十二种常人所没有的殊妙之ใ相佛具备十种非凡的智力佛具足八种解脱之法。可是我们同处佛的清净法性之中ณ却不能得到เ授记成佛具备上述功德的机会。佛还有八种与众不同的微妙身相他还具备十八种不共它乘的微妙道法这些唯佛具有的功德我全都失去了。我在独自慢步之时发现佛独尊于大众之中他的名声普闻于十方世界ศ为ฦ众生带来了巨เ大的福利ำ。可是我却失友了这些利益我真是自己欺骗自己้还以为自己้修行很到家。多少个ฐ日日夜夜我都想起这些事情。现在请问世尊我这些利ำ益究竟是失掉没有失掉呢？我常见世尊称赞诸大菩萨因此我日夜间都在筹算这等事情。
世尊啊您是最尊贵的圣人您的智慧好比太阳一样无与伦比。好多年以来你为众生演讲这些佛法循循善诱勤勉不息。您说您自己已证德如是诸法十种智力、四无所谓、种种神通三昧、四禅八定、八种解脱等一系列不可思议的法门。佛通过长期修道所得到的微妙之ใ法是实智而不是权智所以声闻、缘觉之人都不明白也没有人能够发问。这种法只有佛这才能ม明白佛所达到的这种意境是很难揣摩测度的所以也是没有人能发问的。没有人问世尊便自己宣说这种法并称扬赞叹佛所行的无上圣道。由此佛道而得的真实智慧与权宜之智不同它是极其微妙的只有诸佛才能得到的。经佛这么เ一说如今无论是已๐断除烦恼的罗汉还是求证涅盘的辟支佛等众弟子们都已堕入疑ທ网之中他们都在暗自发问佛为何今日又这么เ说呢？那些追求缘觉的比丘、比丘尼以及诸天神、龙神、鬼神还有干闼婆等大众疑ທ虑重重面面相觑。他们都望着释迦牟尼佛期待着佛为ฦ他们解释其中ณ的原由á。在所有声闻弟子中佛说我是智慧第一但即使以我的智慧如今也不能ม理解佛的意思了。到เ底什么法是究竟的法门什么道是佛所行的圆满之道？作为佛口所生的真子——菩萨都已合起掌来恭敬地看着佛等待着佛开口说法盼望佛说出最美妙的法音道出最真实的道理。如恒河之沙那么多的天龙八部神约八万都求证佛果的各类菩萨以及亿万国土等都来到佛的面前他们都合起掌来虔心敬佛想听闻世尊演说所修证的这种具足圆满的无上菩提大道的真实义แ理。
文殊师利菩萨我住在这个ฐ世界借助于佛的白毫光而得以看到如此奇妙的景象我所见之佛境所闻之佛音还有成千上亿种之多如此众多的见闻我今日将向您大略地敍说一下。我看到在那些世界中ณ有恒河沙数那么多的菩萨他们在各种珍宝如金银、珊瑚、珍珠、摩尼、·磲、玛瑙、金刚ธ等都奉献出来甚至连自家的佣人、车子包括那些装ณ饰豪华的高级车乘也都高高兴兴地拿出来布施ๅ以此追求成佛大业表现出趋向佛的宏大誓愿。成佛解脱是欲界ศ、色界、无色界中最彻底、最圆满的解脱三界ศ中ณ的六道众生若能ม以成佛为志向并为ฦ此而精进努力那ว么他们必然会受到诸佛的赞叹。在佛的白毫光中ณ我还看到有的菩萨以驷马宝车、栏·花盖等装饰华贵的宝物进行布施。我还看见一些菩萨以自己้的肉体、手足甚至自己的妻子进行布施以求获证无上圣道。我还看见有的菩萨为ฦ了追求佛的无上智慧欣然将自己的头颅、眼睛以至整个躯体来布施。文殊师利菩萨我还看见有许多国王都到佛居住的地方寻问无上的圣道经佛讲解教化之ใ后这些国王纷纷舍弃享乐的国土以及所有宏丽雄伟的宫殿和臣子、妻妾剔除自己้的须发穿上了出家僧人的袈裟跟随佛陀一心修行去了。
“世尊啊您是世间最有威德的圣者为了救度十方受苦受难的众生您不惜于无量亿劫之中坚苦修行终于证果成佛。您从前所发的一切誓愿如今皆已圆满实现这真是太好了太吉祥了世尊啊您真是稀有难得您一坐就是十小劫而身体和手足仍寂然安住不动。您的心远离一切颠倒梦想没有一点污染的尘垢您是那么的淡泊宁静从未有过一丝散乱。您已得到เ了永恒的圆觉安住于清净纯洁的圣法之中。今天我们看您安安稳稳地成就了佛道使我们都得到了很大益处所以我们怀着万分激动的心情庆祝这一盛事。我们这些芸芸众生总是处在各种苦恼之中ณ我们如同盲人一样在黑暗中苦苦挣扎没有指引我们前进的导师。所以我们既不认识脱离苦难的道路也不知道如何求得解脱避免这无边无尽的生死轮回。在漫漫长夜之ใ中我们昏昏噩地造下了许多罪业从而不断ษ增加了转生地狱、饿鬼、畜生等恶道的可能性不断地减损着进入天神行列的希望。在恶道之中颠倒沉沦的众生被无明业障遮盖了智慧的双眼他们从昏暗走向昏暗从愚昧走向愚昧永远连佛的名字都听不到。如今我佛得到了至高无上、安稳清净的佛道我们和一切天人大众如同黑暗中看到了明灯为了得到最大的利ำ益所以我们全都叩首致礼一心一意地皈依于您这位无上的世尊。”
十六位王子以偈语赞颂完大通智胜佛之ใ后便劝请佛为ฦ他们讲经说法他们异口同声说道“世尊啊请您为我们演说无上妙法令我们一切众生都得到安稳。请您怜悯并饶益一切天众和人民吧”接着他们又以偈颂形式说道
“世尊啊您是无与伦比的大圣雄您以百种福德自我庄严相貌殊妙威仪无缺您所得到เ的智慧是至高无上的。愿佛为ฦ世间一切众生说出微妙之法使我们及其它各种类型的众生都能速离苦海早ຉ登觉岸。现在就请佛分别开示令我们也得到这种无上的智慧。如果我们能够证得佛果其它一切六道众生也就同样证得佛果。世尊您知道众生内心深处所想念的是什么เ您也知道众生所行之ใ道您还知道众生智慧力的大小以及他们的欲望、乐趣、所修之ใ福和前世所行之ใ业。世尊啊您对众生的一切都了如指掌现在就请您为我们转无上之ใ妙法轮吧”
释迦牟尼佛对参加法会的诸位比丘继续说道“那ว时大通智胜佛获得无上圣智从而证果成佛十方之内各有五百万亿佛国世界ศ顿时发生了六种震动。在这些佛国之ใ内那些日月亮光所不能照到的幽暗之处都同时现出光明。在这些地方的众生也都各得相见所以他们都这样惊讶地说‘这里忽然从什么地方แ来了这么多众生？’另外在这些国土的范围内诸天的宫殿乃ี至梵天的宫殿皆产生了六种震动光明普照ั整个世界亮度胜过了日月之光。这时东方แ有五百万亿国土中的梵天宫殿皆得光明照ั耀其光胜过通常的光好多倍。所有的梵天王都这样想‘今天宫殿中的这种光明过去从未有过是何因缘能ม出现如此的瑞相呢？’于是所有的梵天王便立即相互拜访共同议论此事。此时他们当中有一位梵天王名叫救一切他为ฦ所有的梵天大众说出一首偈语
‘我们宫殿之ใ中的这种光明过去从未有过这到เ底是什么เ因缘我们应当共同寻求这光明的来源。依我推测这也许是某一位大德圣人出世了或者是有佛出现于世因而才有如此的光明照ั遍了整个十方แ世界。’
释迦牟尼佛接着说“那ว时东方แ五百万亿国土中所有的梵天王随身带着他们各自的宫殿又用衣服盛满了天花一共到西方แ去推究探寻这种光明的来源。他们在遥远的西方แ看见大通智胜如来正坐在菩提树下的师子座上许多天神、龙王、干闼婆、紧ู那罗摩·罗伽、人非人等都非常恭敬地围绕在佛的周围他们还看见十六位王子正在请佛说法。于是这些梵天王们立即用其头面礼ึ佛之ใ足并绕佛百千圈还以天花散在佛的身上。所散的天花犹如须弥山那么多同时他们还以天花来供养佛的菩提树。菩提树高十由á旬。用天花供养之后他们又以各自的宫殿奉献于佛然后说‘请佛慈悲哀悯我们饶益我们。我们所奉献的宫殿希望您能够接受。’这时所有的梵天王就全都跪在佛的面前怀着同样的心情异口同声地诵偈说
‘世尊啊您是世上最稀有的圣者要想遇见您那可真是太难了。您具足了无量的功德能够救护一切众生。您是诸天和人类的伟大导师能哀愍世间所有众生使他们都能ม蒙受益处。我等梵天王从五百万亿国土而来我们都舍弃了参禅入定的乐่趣就是为ฦ了来供养您。由á于我们先世修下了福业从而获得如此庄严å的宫殿。今天我们就将这心爱的宫殿奉献给您惟愿您能哀悯我们的一片苦心接受我们的这种供养’
诸梵天王诵完偈后又各自说道‘惟愿世尊能为我们讲经说法以度脱一切受苦难的众生为他们开示ิ一条通向涅盘的大道’接着所有的梵天王又一心而同声地诵偈道
‘世尊啊您是福、慧双足的无上圣尊惟愿您能为ฦ我等众生演说佛道妙法希望能以世尊大慈大悲的力量来救度一切受苦难缠缚的众生使他们早ຉ脱苦海ร超登彼岸’
这时大通智胜如来便默许了他们的请求。”
释迦牟尼佛又说“另外诸比丘东南方แ五百万亿国土中的所有梵天王都发现各自的宫殿光明照ั耀从未有过他们个个欢欣鼓舞叹为ฦ稀有。于是诸梵天王便立即相互拜访共议此事。这时他们之中有一大梵天王名叫大悲为诸梵众说出一首偈语
‘这件事到เ底是什么原因？为什么เ会出现如此的瑞相呢？我们宫殿过去可从来没有这样灿烂夺目的光明莫非是大德从天上降生了？抑或是佛出现于世间？我们从没有见过这样美妙的境界所以就让我们大家一起来推测它的来源吧经过千万亿个国土寻找这光明的源头那里肯定是有佛出世他将救度一切苦难的众生。’
这时五百万亿梵天王各自随身带着他们的宫殿并各以其天衣盛着五光十色的天花一同向西北方向去索寻这种瑞相的起源。在遥远的东南方有一个佛国诸梵天王在此看见大通智胜如来正坐在道场内一菩提树下的师子座上诸天神、龙王、干闼婆、紧ู那罗摩罗伽、人非人等都非常恭敬地围绕在佛的周围。诸天王还看见十六位王子正在请佛说法。这时所有的梵天王都上前以其头面礼佛之足并绕佛百千匝以示ิ崇敬然后还用天花散在佛的身上。所散的天花如须弥山一样众多。他们还将天花拿来供养佛的菩提树。以花供养之后梵天王们又各以其宫殿奉献给大通智胜佛并说‘惟愿佛慈悲哀悯我们饶益我们。现在我们就把我们最心爱的宫殿奉献您希望您能够接受。’接着诸梵天王便在佛面前一心而同声地以偈颂赞道
‘世尊啊您是圣中之主ว天中之王。您说法的声音就好像好声鸟在鸣叫非常悦耳动听。您是哀悯众生的大慈悲者我们五百万亿梵天王现在向您敬礼。世尊啊您是多么的难遭难遇啊因为ฦ佛都是经历极其久远的劫数之后才出现于世的。从古到今已有一百八十劫没有佛出世了。由á于没有佛的教化指迷越来越多的众生堕落于地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道之中ณ而往生善道成为天神者却一天比一天减少。如今。这个悲惨的世界终于迎来了佛的诞生您将拨开迷途众生的双眼给这昏暗的世界带来希望的曙光。所以世间所有的众生都会依于您都会跟您修行。您将救度保护世间的每一位众生所以您就是我们所有众生的慈父只有您才能哀愍我们的痛苦只有您才能ม给我们带来巨大的幸福。我们这些天神皆因在前世曾作过功德和善事所以今世才这么幸运能遇见佛这是很值得庆贺的。’
“梵天王们诵偈赞佛之ใ后又都这样说道‘惟愿世尊哀悯一切众生为我们转妙法轮说无上的佛法教我们如何了生脱死离苦得乐。’这时所有的梵天王又一心而同声地诵偈道
‘大圣啊请您转动那微妙的法轮为我们显示ิ宇宙万法之ใ实相使我们这些苦恼难熬的众生离苦得乐获得最大的幸福。众生如果听了您的说法就会得道升天这样一来地狱、饿鬼、畜生等恶道中ณ的众生将会日益减少而修持忍辱和十善的人则ท会不断增多那时的世界将是多么的美好啊’
这时大通智胜如来便默许了这些梵天王的请求。”
释迦牟尼佛说“另外诸比丘南方五百万亿国土中的所有的大梵天王都看到各自的宫殿为ฦ一种从未有过的光明所照耀他们欢喜跳跃甚感美妙。于是他们相互走访共议此事大家都不明白自己้的宫殿怎么忽然会有这般光明。这时他们中ณ间有一位名叫妙法的大梵天王为诸梵天王说了一首偈语
‘我们诸位梵天王的宫殿今日能有如此威แ曜的光明这绝非无缘无故所以我们应当好好地探求一下这种瑞相的来源。千百年来我们未见过这种瑞相这不是因为有某大德从天而生就是因为有佛出现于世。’
“这时五百万亿梵天王带着他们各自的宫殿并用其衣服盛着天花一同来到北方แ寻找这光明瑞相的起源。他们看见大通智胜如来坐在道场内一菩提树下的师子座上天神、龙王、干闼婆、紧ู那ว罗摩·罗伽、人非人等非常恭敬地围绕在佛的周围。他们还看见十六位王子正在请求佛为众生转法轮演法旨。于是所有梵天王皆来到佛的面前以其头面礼佛之ใ足并绕佛千百匝还把天花散在佛的身上。所散的天花多如须弥山。他们还用天花供养佛的菩提树。以花供养之后梵天王们各将其宫殿奉献给佛并说‘惟愿佛大慈大悲哀悯我们的一片苦心并给我们带来巨大的好处。所献的宫殿请您惠纳。’接着梵天王们跪倒在佛前一心而同声地颂偈道
‘世尊啊见到您可真是太不容易了。您是破除一切烦恼的大圣人一百三十劫过去了。今天才得见到所有饥渴中挣扎的众生如今终于能够在您的法雨之ใ中得到充分的沐浴。过去我们未见过像您这样具有无量智慧的圣者您就像名贵珍稀的优昙钵花一样今天总算让我们碰上了。我们的宫殿蒙您的瑞光照耀从而变得如此庄严华丽现在就请您大发慈悲怜悯之心接受我们所奉献的宫殿吧’
“梵天王们诵完偈语之后又异口同声地说‘惟愿世尊讲说佛法使所有世间的天众、魔众、梵众、沙门、婆罗门等都能ม度脱苦海获得安稳。’这时所有的梵天王们又一心而同声地诵偈赞佛道
‘惟愿天神人类所尊敬的如来佛为ฦ我们转无上的妙法轮击大法鼓、吹大法螺雨大法雨从而度脱无量众生。我们诸天神都皈依于您就请您唱出深远的法音吧’
此时大通智胜如来便默许了这大批梵天王的请求。
释迦牟尼佛对法会中的比丘们继续讲道“那ว时西南方แ以至西方、西北方、北方แ、东北方、下方แ也都发生了这样的事情上方แ也是如此。那里也有五百万亿国土其中ณ的大梵天王都亲眼看见他们所居住的宫殿出现了前所未有的威แ曜光明他们欢喜跳跃心中感到极其稀奇难得。于是他们奔走相告共议此事都在发出疑问我们的宫殿为什么เ会出现这般光明？当时他们中间有一位名叫尸弃的大梵天王为诸梵众说了一首偈语
‘今天到底是什么原因我们的宫殿会出现这种前所未有、庄严å辉煌、具有无比威德的光明？这种微妙的景象过去我们从来没有见过这不是因为有大德从天降生就是因为有佛出于世间。’
“这时上方五百万亿梵天王各自以其衣盛满五光十色的天花坐在他们的宫殿之ใ中向下方แ而来一起追寻找这瑞相的来源。他们看见大通智胜如来坐在道场之ใ中一菩提树下的师子座上诸天神、龙王、干闼婆、紧ู那ว罗摩·罗伽、人非人等都非常恭敬围绕在佛的周围。他们还看见十六位王子正在请求佛讲说佛法。于是这些从上方来诸世界的梵天王们立即上前以其头面礼佛之足并绕佛千百匝然后他们又拿出天花散在佛的身上。所散的天花如须ี弥山一样众多。他们还以天花供养佛的菩提树。以花供养之ใ后梵天王们又各以其宫殿奉献给佛说道‘惟愿世尊哀悯并饶益我们希您能接受我们所献的宫殿。’接着梵天王们便跪倒于佛前一心而同声地诵偈赞佛道
‘善哉善哉我们能ม够遇见诸佛可真是太幸运了佛是救世的圣尊难令一切众生超出欲界ศ、色界、无色界ศ等三界的牢狱。佛具足一切微妙的智慧是所有天神和人类的导师。您大慈大悲哀悯一切有情无情的众生能为他们揭开甘露的法门。过去无量劫均已白白空过始终无有一佛现世。在您未出现之ใ前的漫漫岁月中ณ十方界内一片灰暗众生在黑夜之ใ中苦苦挣扎不断地堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中。沦落于多怒好斗、为非作歹的阿修罗道中的众生就更多了。与此同时善道中ณ的天神们日益减少他们也在一个ฐ个ฐ地转生于恶道之中。在这无佛无法、罪恶充斥ม的黑暗世界中ณ众生根本没有听过佛说法所以他们也长期不行善事躯体之力与智慧之ใ力与日俱减。由á于不断作恶造业众生失去了本有的一切快乐也不再去追求快乐่他们完全沉溺于邪见谬法之ใ中不知道善良的威แ仪和准则。总之由于得不到佛的教化他们生生死死都轮回于三恶道中饱受无尽的痛苦。如来佛是世间一切众生的明眼善知识历经极其遥远的时代才会出现于世而其出于世也是因为ฦ他有慈悲之ใ心哀悯众生的缘故。他虽然现身于世但却超出尘俗成就了无上圣智。我等梵天大众感到เ十分欣喜和庆幸其它一切众生也从未有今天这样欢快激动。承蒙您的光明照耀我们的宫殿变得如此庄严。现在我们就它奉献给世尊惟愿您大发慈悲接受我们的这种供养。我们愿将这种供养佛的功德普遍回向于一切众生愿我们与一切众生共成佛道’
“这批来自上方诸国土的五百万亿梵天王以偈赞佛之后又对佛说‘现在惟愿世尊能为我们转法轮说佛道使我们得到安稳得到解脱。’接着梵天王们又诵偈说
‘世尊啊转起您那ว微妙的法轮吧击起您那甘露的法鼓吧您将度脱一切受苦受难的众生您将为我们开示一条通往妙乐่涅盘的道路惟愿您能ม够接受我们的请求哀悯我们这些迷途的众生以您那宏亮微妙的声音去敷演那ว无量劫来积集的圣洁佛法’
释迦牟尼佛接着说“那时大通智胜如来接受来自十方แ的所有大梵天王和十六位王子的请求立即为他们从不同角度分别三次讲述苦、集、灭、道四谛的义理共讲十二次故称三转十二法轮。无论是沙门、婆罗门还是天众、魔众、大梵天王甚至世间其它一切众生都不能ม转这种微妙的法轮。佛对他们讲三界ศ诸苦、苦的原因、灭苦之ใ后的境界以及灭苦的途径。佛还为他们详细讲解十二因缘之法无明缘行即不懂ฦ佛法的愚痴无知（无明）引起种种世俗的意志活动（行）。行缘识即由意志活动牵引力使托胎时的心识即精神活动（识）向与意志活动相应的处所投生。识缘名色即由精神活动引起母胎内部ຖ心（名）、身（色）的发育。名色缘六入即胎儿由身心混沌状态发育出不同的认识器官眼、耳、鼻、舌、身、意、合称六入。六入缘触即胎儿出生后六种认识器官与外界事物接触而产生触觉。触觉受即由于年龄增长心识渐次以达认识器官与外界相接触时产生苦、乐、不苦不乐三种感受。受缘爱即对于外界由á感爱进而产生了贪爱。爱缘取即随着贪爱的转盛导致对外界可享受的一切执着不放（取）。取缘有即由á于执着而产生种种思想行为（有）这些起思想行为是能产生当来果报的善恶之业故名其为有。有缘生即所造的业必然产生果报从而导致来世的再生。生缘老死忧悲苦恼即有生必有衰老和死亡必有忧悲和苦恼。如果无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则ท名色灭；名色灭则ท六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老死忧悲苦恼灭。
“大通智胜佛为天神和人类讲此法时有六百万亿那由他的人均闻法开悟舍弃一切恶法从而解脱了内心深处贪、瞋、痴等烦恼的束缚证得了甚深微妙的禅定和三种明达、六种神通还具足八种解脱。第二、第三、第四次说法时又有亿万恒河沙那由他众生闻法开悟他们也舍弃了一切恶法解脱了内心各种烦恼的束缚。从此以后从佛闻法而开悟的声闻大众无量无边不计其数。
“那时十六位王子皆以童子之身分出家为小和尚。他们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根非常通利智慧十分明了。他们在过去世中曾经供养过千万个佛并在诸佛所净修梵行一心追求佛的无上圣智。他们一块儿对大通智胜佛说‘世尊这些无量千万亿的大德均已成就了声闻果位。您现在也应当为ฦ我们讲说至高无上的佛智。我们听闻之后都将共同修学。世尊我们志愿得到เ佛的正知正见这是我们内心深处的强烈愿望您是知道的。’这时转轮圣王所领导的大众中ณ有八万亿人他们见十六位王子出家修行也都要求出家。国王便答应了。这时大通智胜佛受小和尚们的请求过二万劫之ใ后才于四众弟子中讲说这部大乘经名叫《妙法莲华经》它是教化大乘菩萨的法门受到佛的护持和关怀。佛讲完此经后十六位小和尚为求证至高无上的佛智而一心受持讽诵不息全面领会贯通。
释迦牟尼佛接着说“大通智胜佛讲说《妙法莲华经》时十六位发菩萨心的小和尚都完全相信受持不疑ທ。声闻大众中ณ也有许多人恍然大悟一心信解。其余千万亿种类的众生均心生疑惑。大通智胜佛在长达八千劫的时间里一直讲说此经始终未曾中断。说完此经后大通已๐入智胜佛便进入静室参禅入定八万四千劫。那时十六位发菩萨心的小和尚知道大通智胜佛于静室寂然禅定于是他们各升法座在佛入定的八万四千劫当中为比丘、比丘尼以及在家的男ç、女居士等四部众广泛讲说《妙法莲华经》。他们每人均度脱了六百万亿那ว由他恒河沙数的众生为他们分别ี开示大乘教门使他们得到欢喜和利ำ益引导他们树立追求无上佛智的信心。
“经过八万四千劫之后大通智胜佛从如如不动了了常明的三昧之中ณ出定来到เ他的法座上安详而坐对所有众生宣告道‘这十六位发菩萨心的小和尚是很得的他们个个ฐ聪明伶俐智慧明了均曾供养过无量亿个如来佛并在为些佛那里常修梵行受持佛智开示教导一切众生使他们都能得到佛的智慧。所以你们应当常常亲近并供养他们。为ฦ什么呢？因为ฦ如果声闻弟子或者辟支佛甚至是诸大菩萨能够相信这十六位菩萨所说的经法并依其修行不生毁谤那么这些人都将证得至高无上的如来智慧。”
释迦牟尼佛告诉诸比丘说“这十六位菩萨长期以来一直乐意说部《妙法莲华经》。他们每一位所教化的六百万亿那由他恒河沙数那么多的众生信解无碍持行不息。因为这个缘故这些众生即可得见四万亿佛世尊至今依然如此。
释迦牟尼佛又说“诸位比丘我现在告诉你们那ว位大通智胜佛的弟子十六位小和尚如今皆已得到了至高无上、圆融无碍的佛智慧他们现在正在十方界ศ内诸国土中以佛的身份为众生讲经说法有无量百千万亿菩萨和声闻作为他们的眷属。其中两位小和尚在东方作佛第一位名叫阿·佛在欢喜国；第二位名叫须弥顶。又有两位小和尚在东南方แ作佛第一位名叫师子音第二位名叫师子相。南方也有两位一位名叫虚空住佛一位名叫常灭佛。西南方แ二位佛一位名叫帝相一位名叫梵相。西方แ有两位佛一位名叫阿弥陀佛一位名叫度一切世间苦恼佛。西北方แ有两位佛一位名叫多摩罗跋·檀香神通一位名叫须弥相。北方有两位佛一位名叫云自在一位名云自在王。东北方的佛名叫坏一切世间怖畏。第十六小和尚在娑๗婆国土成就佛的无上圣智而成佛此即是我释迦牟尼佛。
“诸位比丘我们第十六佛在作小和尚时各自都曾教化了无量百千万亿恒河沙数那么เ多的众生。这些众生从我们那ว里听闻佛法之后便都为着证成至高无上的佛智而奋斗。今天这些众生中有的达到เ声闻果位我也常教化他们继续前进朝着至高无上的佛智而精进修行。这些人将在此佛法的指引下逐渐进入微妙的佛道。为什么เ呢？因为如来佛的智慧深奥微妙难信难解。难信故不容易修行；难解故不容易证果。那时候我所教化的无量恒河沙数众生就是你们这些比丘以及我灭度以后未来世中ณ的声闻弟子。
释迦牟尼佛又说“我灭度后还会有一部分弟子不听闻这部ຖ《妙法莲华经》。他们好乐小乘๖法对大乘๖菩萨法门不知不觉。这些小乘弟子自认为已修到เ一定的功德由á此即可自我灭度进入涅盘。届时我将在其它国土中作佛也将更换为ฦ另外的佛名。这些小乘๖弟子虽然自认为小乘๖功德即可自我灭度进入涅盘但他们在那ว个ฐ国土中又会求取佛智从而将会听到เ这部ຖ大乘经典。总之ใ只有通过唯一的佛乘๖才可获得真正的、最终的灭度除此之外绝无其它的乘可获如此真实的灭度。当然有的佛也用方便法门来开导众生但这只是权宜之ใ法最真实的法只是唯一的佛乘๖。诸位比丘假使佛知道自己涅盘的时刻已๐到座下所有大众也都心清意净信仰坚定理解力很强他们都能了达法空之理并能参入甚深的禅定如此佛就会召开一切菩萨及声闻大众为他们讲说这部《妙法莲华经》。因为世间所有的众生均不可能通过二乘法而得到เ灭度只有佛乘才是获得真实灭度的唯一途径。
释迦牟尼佛接着又对诸比丘说“你们应当知道如来具有方แ便说法的能力他深知一切众生的特性知道他们的志向和兴趣在于小乘之法也知道他们深深地贪着于世俗的五种欲望所以佛便为这些人说小乘的灭度他们听了便会接受并随之而精进修行。”
释迦牟尼佛又举ะ例说“譬如有一段长达五百由旬的险难恶道这里旷绝无人险恶无比恐怖至极。但只有走过这条道才能ม到เ达一切珍宝所藏之ใ处所以有许多人想走过这条道路。这时有一位导师非常聪明能ม干熟知这条险道的具体情况于是他发心引导众人走过这段险道。但是他率领ๆ的这些人走到中途时心生懈า怠想退回去不再向前走了。他们对导师说‘我们疲惫不堪加之ใ也十分害怕所以都不敢再向前走了。前面的路还很长现在我们想退回去。’这位导师灵活机动。具有随机应变的方便法门他想‘这些人真是可悲可怜为ฦ何要舍弃大量的珍宝而往后退呢？’想到这里他只好以其方便权宜的神力在险道中ณ三百由旬的地方แ化出一个虚幻的城市然后对众人说‘你们不要害怕更不能后退。现在你们可以到เ前面这座大城市里住下来在这城里你们就可以随意行动。假如能进入此城即可很快地得到安稳。到เ时你们若想再继续前进到เ藏宝之处也是可以到เ达的。’这时身疲力倦到极点的众人忽然看见前面有一座城市个ฐ个心中充满了从未有过的欢喜。他们说‘我们现在终于可以避开这条险恶之ใ道马上就可以得到เ安稳了’于是众人继续前行进入那座化城。此时他们认为自己้已经超度已经得到了安稳。导师知道这些人已得到เ休息不再疲倦了于是他又使出方แ便神力灭掉那座化城对大家说‘你们应当再跟我向走藏宝之处就在前方不远的地方แ。刚才那ว座城市是我变化出来的虚幻化城只是为ฦ了能让你们从中ณ休息以使继续前进罢了。’
释迦牟尼佛讲完这个故事后又说“诸位比丘如来佛也是如此。佛现在是你们的大导师他熟知生死途中的各种烦恼恶道极其艰险、苦难和长远所以应该走出这条险道并到快乐安稳的彼岸。但是如果众生只听到唯一的、深奥的佛乘之法他便会拂袖而去既不想见佛也不想亲近佛。因为他们会这样想成佛之道太遥远了只有经过极其长久的勤苦修行才可成功。佛知道众生的心念是非常怯弱、下劣的所以便以其方แ便权巧之力为众生说二乘法的有余涅盘以使修道上起懈退心、具有畏难情绪的众生能ม在中途暂时休息。等众生通过修行第二站时如来佛便又对他们说‘你们所要作的时尚未完成你们现在所住的地方已๐经接近佛的智慧了。你们应当认真观察仔细思量你们现在所得到的涅ื盘并不是真实的涅盘。其实这只是如来佛的方便力量于唯一的佛乘分别说出声闻、缘觉、菩萨三乘๖的法门。就好比那位引路的导师为了诱导众人到เ达宝藏之处故而在中途化作一城使众人先抵达这里得到休息。然后再告诉他们说宝藏就在附近而这座城市并非真实只是变化出来的虚幻之城。
这时释迦牟尼佛欲重宣其义便说偈道
“大通智胜佛在其道场的师子座上打坐入定长达十个ฐ劫数犹未证悟佛智因此佛也未能现世他自己也未能成佛。那ว时一切天神、龙王、阿修罗等大众不停地散下天花来供养这位佛。与此同时他们还击打天鼓奏出种种的伎乐。他们还吹来阵阵香风带走那已经枯萎的天花再送来美丽鲜艳的新า花。经过十小劫之ใ后大通智胜佛才终于证成佛道。这时所有的天神和世人无不满心欢喜激动不已๐。大通智胜佛的十六位儿子都和他们的眷属共约亿万之众前呼后拥地来到佛的住地他们以自己的头面礼ึ佛之ใ足以此最崇敬的礼拜方แ式恳请佛为他们讲经说法他们对佛说‘圣师子啊以您滋润的法雨充实我们和一切众生的心田吧世间最尊贵的佛啊您是多么เ的难遭难遇不知经过了多么漫长的时间才遇到您的出现。您的现世就是为了唤醒一切昏昧的众生您那不可思议的威神智力将震动到一切众生的心性地上’
“那时东方有五百万亿个国土所有这些国土上的梵天王宫殿都出现了前所未有的光芒。梵天王们看到这种瑞相后都寻光追索ิ来到佛的住地。他们散下众多的天花并奉上自己้的宫殿以供养这位难得的圣尊。接着他们又诵偈赞佛请佛说法。大通智胜佛知道说法的时机尚未成熟所以他接受了请求但依然默默地坐在法座之ใ上。那时除了东方梵天王寻光礼佛之外南方แ、西方แ、北方、三方แ以及东南、西南、西北、东北四维还有上方和下方诸世界中ณ所有的梵天王们也都寻光遇佛于是又是散花供养又是奉上宫殿纷纷请佛说法。他们都说‘世尊啊要遇到เ您可真是太难太难了愿您慈悲为怀广开甘露之门转动无上法轮’”
“具有无量智慧的世尊终于接受了众人的请求为他们宣讲种种微妙之法。佛首先讲苦、集、灭、道四谛法和无明至老死之间共十二个环节的相互缘生之ใ法这一切都是因为ฦ众生一系列的思想行为所造之业而导致了不断的转生而有生必有死从生到เ死便有了无尽的苦难。对此你们都应该明白。大通智胜佛畅ม宣这种佛法时六百万亿众生闻法大悟从而脱离了一切苦难全都证成了阿罗汉果位。大通智胜佛第二次说法时又有千亿恒河沙数之多的众生领悟了诸法空相之ใ理也得到เ了阿罗汉的果位。从此之后。因受大通智胜佛教化而得道的众生多得无边无量即使经历亿万劫长久的时间来计算其数目也不能知其边际。”
“就在这时那十六王子皆发心出家修道从而作起了小和尚。他们一起请求大通智胜佛能为一切众生再宣讲最高级的大乘法门他们对佛说‘我们十六王子及所有随从者皆应当成就至高无上的佛道因为ฦ我们愿像世尊那ว样具足第一清净的智慧眼。’大通智胜佛知道这十六位童子的心愿也知道他们前世的修行于是就通过无量因缘、多种譬喻为ฦ他们广说布施ๅ、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗密之法以及各种神通修证妙用之ใ事以其大智大慧为众生分别出真实唯一的佛乘๖之ใ法指出什么เ是大乘๖菩萨所应修行的道法佛说这部《法华经》部头极大其中ณ包含着如恒河沙数之多的偈颂โ。”
“大通智胜佛说完《妙法莲华经》后便身处静室参禅入定一心一处如如不动在这种甚深微妙的禅定状态中ณ一直坐了八万四千劫。在此期间那十六位小和尚知道佛未入禅定于是他们就发心为ฦ无量众生宣讲佛的无上智慧。十六弟子各登法座演说这部大乘๖《妙法莲华经》在佛寂然不动的时候助佛宣扬佛法教化众生。这十六位小和尚每人都教化救度了六百万亿恒河沙数那么多的众生。这些听闻十六位王子说法的众生将在大通智胜佛灭度以后常生于各个佛土之ใ中并总是与其导师同生一处世世闻法修行。那十六位小和尚终于完成了佛道上的一切修行现在他们已在十方界ศ内各自成就了无上佛智。当初听闻十六小和尚说法的众生如今都在各自佛面前继续随师修习他们有的现在已达到声闻的果位佛正在引导他们再接再厉以逐渐证入至高无上的佛道。
“我释迦牟尼佛就在十六王子之ใ列。过去我曾为你们讲过经说过法所以我与其它十五位王子的教化方式一样我也以各种方便法门引导你们趋于佛的智慧。正是出于这种本已存在的因缘我今天才为你们讲说《妙法莲华经》以使你们证入至高无上的佛道你们千万不要心怀惊惧和疑惑。
“譬如有一条通向宝藏之地的险恶之道这条道上荒无人烟毒蛇猛兽随处出没又无一点水和一根草是人人都十分恐惧的地方。这时的成千上万的众生想走过这条险道。可是这段路途极其遥远长达五百由旬。当时有一位导师见多识广很有智慧明了一切事情的是非曲直于是他决定在这条险道上救济众人所遇到的一切困难。走到เ中途众人都感到十分疲倦便对这位导师说‘我们现在都困顿无力想由此再退回去。’导师心想这些人真是可悲可悯为什么要退回去而失去那无价之宝呢？于是导师立即以其方便神力变化出一座规模庞大的城郭来。在这座城中房舍庄严辉煌ä四周园林环绕流水潺·浴池温馨洁净城门重重高耸楼阁富丽堂皇。男男女女遍布城中。导师化出这座虚幻的城市之后便安慰大家说‘你们不要害怕前面不是有座城吗你们进入城中ณ即可随心所欲各行其乐。’于是众人立即进入此城。等他们进城之后个个心中充满不感到เ安欢喜无稳舒适。他们由此自认为ฦ已经度过艰险获得了解脱。那位导师知道众人已๐得到充分休息便召集大家说‘你们应当继续向前走这里只不过是一座虚幻的化城而已๐。我见你们疲惫至极想途中ณ退回因此我以方便神力暂时显化出这座城郭。如今你们还应勤奋努力不可松懈如此即可到เ达宝藏之地。
“我释迦牟尼佛也是如此。作为一切众生的导师我见求道的人修行到เ半途就觉太辛苦生出懈怠之心不想继续修道这样他们就不能度脱生死苦海和烦恼险道。所以佛以其方便之力为了让众生得到เ暂时的喘息而为他们说小乘涅盘之法告诉他们‘你们也可证到เ涅盘解除众苦到เ那时你们就算完成任务了。’等众生证得有余涅ื盘得到阿修罗果位之后佛又召集大众为ฦ他们演说真实的法门。三世十方แ一切佛都是这样以其方便之力分别演说声闻、缘觉、菩萨三乘法门但佛的教法归根结底只有唯一的佛乘只是为了众生能在漫长的修行道上有所休息所以才说出两ä种不同的法门。今天我为你们说出真实的情况你们所得到เ的涅盘和果位并不是真实的灭度。为了求证佛的一切智慧你们还应当勇猛精进。当你们证得佛的一切大智大慧以及十力法等佛的法门、具足三十二种非凡的妙好身相后那才算是最真实的灭度。总之诸佛是一切众生的导师为了使众生免除懈า怠在修行道上稍作休息所以才说小乘的涅ื盘。得知众生业已歇息之后便又引导他们证入佛的无上智慧。