二、关于x别气质问题的论争4๒
一、生理决定论与社会建构论5๓
对于女同x恋女x主义的批评是：它只适用于女同x恋者，不适用于其他人群，因为女同x恋者认为ฦ异x恋比男ç权对她们有更大的压迫，因此许多女同x恋者更倾向于选择酷儿理论而不是女x主ว义แ理论。酷儿理论的影响与局限x在于：这个9๗0่年代兴起的新理论的主要口号是：“一切坚实的东西都消融在空气中。”dunphy；29所谓坚实的东西包括男çx和女x，同x恋和异x恋，以及一切可以说得出来的分类。这些分类和身份的消เ融固然给人们带来极大的解放感，但是也使一切现实斗争的可能x化为乌有。作为具有战斗x的女x主ว义，这不能不成为一个问题。nbspnbspnbspnbຘsp
对于分离主义แ女x主义แ最严重的批评是，它是一种仇男倾向和翻转过来的x别ี歧视。它是在制ๆ造反转过来的不公正，它只会严å重脱离现实，脱离广大女x人群的需求，因此是没有出路的。nbspnbຘspnbspnbsp书包网。。
早ຉ在在第一次世界大战之前，就有一位很有名望的女x主义理论家吉尔曼cນhaທrlotteperkinsgilmaທn从社ุ会主义女x主ว义角度提出过女高男ç低的观点。她认为，x别关系是一种最基本的力量，并将女x特质与人类进步和社ุ会主ว义แ联系在一起。她指出，女人是人类历史上最早的狩猎者、思想者、教育者、行政人员和管理者、立法者，她们具有关怀、爱、保护这一类的特征，这些品质来源于母x，是从母亲角s培养出来的；而男人就没有这些品x，所以他们必须从女人那ว里学习这些品x。男人的基本特征是暴力、对立、斗争、相互践踏。一个以男çx的自私、竞争和个人主义为其特征的社ุ会，必将被一个以女x的集体主义及为ฦ所有人的利益的协调合作的社会主义为其特征的社ุ会所取代。虽然有史家因此把她归入社ุ会主义แ女x主ว义แ，但我认为她的思想更接近后来出现的文化女x主义。被批评为本质主义者的法国著名女x主义者伊丽ษ加莱提出了“什么เ时候我们才能变成女人”的问题，呼吁母x的回归。拉康laທcນan把x差异理论建立在男çxx行为的基础上，伊丽加莱反其道而行之，把自己้的理论建立在女xx行为的基础之上。伊丽ษ加莱提出如何创造女x美的问题，她的答案是：作为一个女人，最要紧的是应当承认：我是这些女人中的一员；作为女人，我为ฦ子女赋予了x别；作为女人，我们被限制ๆ在一些不适合于我们的形式当中，我们应当打破这些形式，重新า发现自己的x质；男çx中ณ心的文化剥ຓ夺了我们形象的表达，限制了女x和母x的天才。伊丽ษ加莱对女x解放的思考已๐经超越了男女平等这一简单要求。她认为ฦ，作为ฦ一个ฐ女x，去要求平等是对一个ฐ真实存在的问题的错误表达。女x之所以受剥削，是因为x差ๆ异，要想解决这个问题，也只有通过x差ๆ异这一途径。她批评某些女x主义者为了寻求男ç女平等，主张女人的中x化beneutraທlized。她认为，中x化是身分的丧失；而且这种中x化如果有可能ม普遍fanwai实行的话，将意味着人类的灭亡。人类之所以分为两种x别，就是为ฦ了保证其生殖繁衍，希望摆脱x的差ๆ别，是在召唤一种“种族灭绝”genocນide，比历史上已有的任何毁灭形式都更激进。她指出，重要的是去定义男女两x各自的价值；社会正义应当赋予或说还给女x特征以文化价值。她认为，我们的文明缺乏两ä种尊敬，表现为两种不公正：第一种是赋予别人生命的女人被排除在男人的秩序之外；第二种是女孩得不到เ与男孩相同的地位，被排斥在文化之外，只作为ฦ一个ฐ能生育的自然r体而存在。如何才能ม摆脱这种男ç权制的男x生殖器崇拜phaທllocratic秩序呢？她提出了如下主张：要恢复对生命和抚育行为ฦ的尊重；在家庭和公共领域中ณ树立母女关系形象；母女关系中要建立可以互换的主ว体地位；母亲要为子女灌输x的不分等级的思想；要强调女x生活空间的重要x——那种在生育和满足男çx欲望之外的空间。她认为，女x倾向于和平、g净的环境及维持生活所必需的产品的生产，这才是人x的选择；她列举的应当受到尊重的女x价值和女x应当争取的权利ำ包括：财产和姓氏的母女传递；姐妹的特权；女x在宗教中ณ占据重要地位；尊重各种地方文化的空间与神祉；尊重自然食品如水果和谷类；尊重生命的周期，r月的循环与季节的流变；以爱与和平为基?
四、后现代女x主ว义1
按照ั这一逻辑，女x的作用在资本主ว义แ社会之ใ前和资本主义社会之中ณ是有区别的。在资本主ว义แ社会之ใ前，女x的劳动直接是社ุ会生产的一部分；而在资本主义社会中，女x的劳动在家庭中ณ成为个ฐ体化的，所以处在社会生产之外。因此，反对资本主义的斗争就是反对家务劳动，反对家务劳动也就是反对资本主义แ。对这一观点的批判ศ意见指出：这种分析把由x别ี差别而导致的劳动分工与资本主ว义แ混为ฦ一谈，忽视了在社会主ว义社会中仍有女x受压迫的问题。巴๒雷特，1983๑年社会主ว义女x主义认为ฦ，像激进女x主ว义แ者那ว样作x别ี的分类是不恰当的。虽然她们赞同激进女x主义แ将私人与公众领域的划分、生殖与生产领域的划分都看作是男ç权制ๆ的结构；但是她们的结论不是像激进女x主ว义แ者那ว样去重新评价私人和生殖领ๆ域，为其赋予较高的价值，而是强调公众和私人这两大领域之ใ间的不可分割x。她们的政治要求是：第一，工ื业的结构应当向生产和生殖的劳动者倾斜；二，要满足大多数人的基本需求，而不是去满足少数人的奢侈欲望。空想社ุ会主义思想家对社ุ会主ว义แ女x主义有一定的影响。空想社ุ会主义แ者欧shubaoinfo文曾经提出，宗教、婚姻和私人财产是一个世俗的三位一体，这三样邪恶的东西是相辅相成的。因此，要反对私有财产，就必须ี消เ灭家庭，因为ฦ家庭是个ฐ人主ว义แ的主要根源；要反对私有财产，还应反对把家庭维系在一起的宗教。但是他也认为ฦ，最困难的是反对婚姻，即使在他建立的公社里生活的人们，还是自然地形成了男女一对一对居住的格局。社ุ会主义女x主ว义最关注的问题有：女x参加社会劳动的问题；家内劳动不被当作工作的问题；女x的劳动报酬低于男çx的问题。并且认为要想解决这些问题，达到男女平等，
女x运动第二波向公领域与私领ๆ域的分界ศ挑战，按照“个人问题就是政治问题”的思路，强调在x别政治中身体的重要x。此次女x主ว义แ运动在美国的第一个ฐ大动作是反对选美，抵制ๆ女x必须遵从的规则和某些女x身体标准。在1968๖年，女x主义抨击了“美国小姐”选美活动。她们指出，女人在r常生活中便是在进行一场持续不断的选美：为男x打扮自己้，美容瘦身，深恐自己的相貌和身材达不到男çx的审美标准。女x主ว义者们为一头羊加冕，用以讽刺๐被选中ณ的美国小姐，并设置了自由垃圾筒，将r罩、腹带、紧ู身褡、假睫毛一类的东西扔进垃圾筒。据说，虽然当时并没有人焚烧r罩，但是由于传媒的大肆敌意报道，“烧r罩”不仅成了一个ฐ轰动一时的新า闻事件，而且成了女x主义的象征：女x主义แ就是“非女x的”、长相丑陋的和充满挫折感的女人们弄出来的，她们对真正的美女充满嫉妒。robຘinson；al。；127烧r罩的事情并未发生，女x主义运动只是反对选美，反对按照男çx的要求打扮自己，反对将女x作为x对象而已๐。在女x的身体形象问题上，女x主ว义的观点是：女x一直处在美貌竞赛的巨เ大压力之下，即以男x的观点判断、批评女x的身体，只注重“外在”的形象，而否定了女x身体“内在”的感觉。女x永远在与模特的幽灵做不公平的竞争，以绝大多数女x镜子中平凡的自我形象与模特做泯灭女x自信心的竞争。女x运动的概ฐ念和议题除了传统的参政、就业、教育等问题，还从女x主义角度提出了对x问题的全面审视，其主ว旨是反对###中ณ心主ว义的传统，关注#ี#ี#，关注女x的x欲望和x权利。社会和家庭针ฤ对女x的暴力问题、xs扰问题也是女x主义运动关注的新问题。有人将女x主ว义แ运动第二波分为制ๆ度女x主义与基层女x主义แ。前者在现行制ๆ度中ณ争取女x权利；后者在社区基础上工ื作，强调集体组织化，大力开展提高觉悟的运动。6๔0年代末70年代初ม，西方แ国家中的女x兴起了“提高觉悟”小组的活动热潮。唤醒意识、提高觉悟、关注健康等女x活动团体超过2000个ฐ。运动的一个主要活动形式是大家聚在一起谈话的提高觉悟小组活动。这一活动在当时与其他治疗结合在一起，成为教育女x的有效形式。这些团体开展分享个人经验和情感的小组活动，用女x主义思想分析这些经验和情感，指导女x调整与男友的关系，进而开展为通过有利ำ于提高女x地位的新า法案而争取公众同情的活动。在提高觉悟活动中，女x用自己作为女儿、妻子、母亲、情人、学生和工人的个人经历来批判ศ社ุ会结构，这一社会结构使女x沉默zhaishuyuan、悲哀，使女x相信她们在r常生活中所感受到的不满足、不快乐是个人的原因导致的。提高觉悟活动在1970年至19๗74年间达到เ高峰，当时的情况是：5至15个女人组成的小组每周聚会一次，聚谈两个小时，持续几星期至一年，甚至更长时间。她们谈论一切，用个人的经历来检验社会上占主流地位的文化观念。这种活动方式后来发展成为一种知识的生产形式，一种女x主义แ的新型实践。提高觉悟的进程有四条主线：第一，使女x认识到เ，个人问题就是政治问题，通过倾听每个人的个人经历，将其编织成一幅社会生活图景，建立以个人生活经历为ฦ核心的社会分析；第二，以家庭为重点，使女x认识到在社会化过程中ณ，家庭是如何对女x进行x别角s教育的，社会化过程又是如何内化为个ฐ体的心理结构的；第三，鼓励每位参与者讲述个ฐ人的感情生活，使女x有机会抒发感情，减轻不安心理；第四，关注和讨论女x的x行为经历，使女x理解x欲的形成，x的意义等等。举例言之，某女人被丈夫殴打过，在提高觉悟小组中ณ，她发现还有别的几位女x也挨过丈夫或男友的打。这种j流使她认识到เ：自己个人的问题也是个政治的问题；个ฐ人挨丈夫的打是社会权力模式的一个组成部分；自己遭遇的问题其实扎根于社会结构之ใ中，是外部因素า造成的，而不是她自身的内部缺陷造成的。最后，提高觉悟团体还可能成为ฦ政治行动的权力基地——她和其他挨过打的女x可能决定为受虐女x创立一个庇护所。总之ใ，广泛开展