一、生理决定论与社ุ会建构论6๔
九、女同x恋女x主义1้
1้、生态女x主义的基本观点生态女x主义แ就是将生态学与女x主义结合在一起。这一思想流派在1้97๕0่年代出现，在19๗9๗0年代得到重要发展。关于生态女x主ว义แ有这样两种提法：女x主义的生态学theecologyfeminism和生态学的女x主义thefeminismecology。生态女x主义แ试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为一个ฐ生态学家必定会成为女x主义者。生态女x主义反对人类中心论anthropocentrism和男x中心论androcentrism，主张改变人统治自然的思想，并认为ฦ这一思想来自人统治人的思想。它批评男权的文化价值观，赞美女x本质，但并不完全是本质主ว义แ的，它反对那ว些能够导致剥ຓ削、统治、攻击x的价值观。生态女x主义批判男x中ณ心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义แ与女x主义的原则的乌托邦ะ。生态女x主ว义แ的主要信念包括：第一，女x更接近于自然；而男çx伦理的基调是对自然的仇视。自然与文化的两ä分，生理动物世界ศ与社ุ会人类世界的分离，男女两äx的区分，以及跨文化的观点，将女x与自然、繁殖、物质、他者x归为ฦ一类；将男x与文化、生产、形式、自我x归为一类；这是西方แ男ç权制意识形态的一部ຖ分，为贬低和qg自然和女x寻找合理x。kourany；al。；4๒5๓1生态女x主义认为ฦ：男x是把世界当成狩猎场，与自然为ฦ敌；女x则要与自然和睦相处。因此，女x比男çx更适合于为保护自然而战，更有责任也更有希望结束人统治自然的现状——治愈人与非人自然之间的疏离。这正是生态运动的最终目标。生态女x主ว义主张自然世界ศ与女x主义精神的结合。它认为ฦ应当建立不与自然分离的文化。尽管生态运动不一定全是女x主ว义的，但是任何深刻๑的生态运动，其x别ี化程度是令人震惊的。它之所以令人震惊是因为ฦ深刻的生态学意识是一种女x意识，或者可以说，生态意识是一种传统的女x意识。生态女x主ว义者关注着地球上生态的严重破坏，森林消失，空气污染，水源污染，对此感到เ痛心疾首。她们说：“我们在和自己作对。我们不再感到自己้是这个地球的一部分。我们把其他造物视为仇敌，很久ื以前我们就已๐放弃了自我。”生态女x主义提出：“对地球的一切形式的qg，已成为一种隐喻，就像以种种借口qg女x一样。”plaທnt；1…8生态女x主ว义者格里芬susangriffin指出：我们不再感到我们是这个地球的一部分。我们把其他造物视为仇敌。森林消失，空气污染，水污染……很久ื以前，我们就已经放弃了自我。我们的生活方แ式正在毁掉我们的环境，我们的r体，甚至我们的遗传基因。转引自plaທnt；7๕…8第二，地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之分。我们的社会状态是种族分隔、x别分隔的。人们都接受了这样一种世界ศ观，甚至没有感觉到它是一种错误的意识形态。这种世界观认为ฦ，存在是分等级的。在这个等级体系中，上帝这类纯精神是最高级的，而生长在地球上的生命是低级的；在所有的生命中，人又是最高级的，以下依次是动物、植物、山、海和沙；在人类当中ณ，白种男çx是最高级的，以下才是其他种族和x别ี的人们。而生态女x主义的一个ฐ主要观点就是反对对生命做等级划分。第三，一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。消เ费市场把人们的文化兴趣搞得千人一面，既浪费资源，又无趣。生态女x主义主ว张，应当发起一个反集中化的全球运动，既照顾到เ人们的共同利ำ益，又要反对某些消费形式的统治和强制ๆx，这种强制x实际上是一种暴力形式。而生态女x主ว义就是这个运动的潜在力量之所在。第四，物种的幸存使我们看到เ，重新า理解人与自然自身r体与非人自然关系的必要x。这是对自然与文化二元对立理论的挑战。生态女x主ว义แ批判二元对立的理论，反对将人与自然分离，将思想与感觉分离。概括地说，生态女x主义所主ว张的是按照女x主ว义แ原则ท和生态学原则ท重建人类社会。plaທnt；20่它强调所有生命的相互依存，将社会压迫与生态统治的模式两相对照ั。它是对全球环境危机的女x主ว义回应，主张积极改善女x与环境的状况，并且认为这两项任务是息息相关的。生态女x主义者对发展的概念提出质疑ທ，她们认为，发展这个概念是基于西方男ç权制和资本主义แ关于经济进步的概ฐ念而形成的，以为变革必须ี走线x发展的道路。从文化角度上讲，这个ฐ概念具有局限x，但却被奉为神明，在全世界通用。它不仅带有霸权主义แ特征，而且与女x运动所强调的基本价值观背道而驰。女x运动的价值是去听取无权者的呼声，尊重差ๆ异x；而发展概念不重视个体，不重视社ุ区层面，只是从经济角度评估人类与社会的进步，却不考虑诸如文化、社会、政治、精神等人类的贡献。她们提出的一个主ว要观点是：如果两äx差别ี能被考虑在内，发展计划ฐ的实施一定会取得巨大进步。经济发展应当顺应女xr常生活的情理，不应当一味追求竞争和侵略的精神；男x和统治制ๆ度应当改变自己，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。nbຘspnbຘspnbspnbsp
听上去令人鼓舞，然而这种观点冒了一个ฐ险：将女x与情感联系在一起的本质主义แ观点。而本质主义แ的观点正是后现代女x主义แ一向激烈反对的。如果任女x自由á创น造出来的文化必定是不同于男x的文化，如果按照女x的“自然”逻辑去思维必定是不同于男x的思维，男女两x在本质上的差ๆ异岂不是就此成立？在我的有限的思维能ม力中，对于线x思维与圆形思维的区别的确是感到เ有点匪夷所思。也许这恰恰表明，如我之辈在多年的“正规”训练中ณ，早ຉ已๐被男çx文化和男x思维模式所浸y，再不能ม按其他模式来思维。圆形写作和圆形思维的想法至少可以为ฦ我们揭示一个ฐ新的思路，使我们敝帚自珍，不要轻易丢â掉自己้身上有价值的东西。2、对后现代女x主ว义的批判对后现代女x主义及后现代主ว义แ最尖锐的批判ศ首先指向它的非政治或后政治postpolitical倾向，批评来自女x主义运动内部ຖ，其主ว要看法是：在女x刚刚成为她自身权利的主ว体之ใ时，后现代主义就剥夺了女x在普遍faທnwai人x中的权利。后现代主ว义แ理论是从19๗70年代开始进入女x主ว义แ运动和研究的，它所遭遇的主要障碍来自现实运动和###。反对派认为，如果取消了“女x”这一概念，女x如何能ม组织起来发展新的正面身份？如果根本就没有“女x本质”，更不会有把女x团结在一起的姐妹情谊这种精神了。ar；al。；81反对后现代女x主ว义แ的人们反对对主体x的解构和对主ว观能动x的质疑。其中最有代表x的观点是由哈索克nancນyhaທrtsocນk表达出来的。她不无激愤地说：“正当我们当中的许多人刚ธ刚ธ开始打破我们一直被迫保持的沉默zhaທishuyuan，刚ธ刚开始提出为我们自己้命名的权利要求，刚刚开始作为历史的主ว体而非客体来行动，正当此时此刻๑，为什么เ主体的概念本身却成了问题？正当我们要形成我们自己้关于世界的理论之时，世界是否能被理论化这种非确定x却被提了出来。正当我们开始讨论我们所要求的变革之时，进步的理念和系统地、理x地组织人类社ุ会的可能x却变成不确定和值得怀疑的了。”aທr；al。；81้有人这样批评后现代主义：“为什么正当我们当中ณ的很多人开始为自己命名的时刻๑过去我们一直沉默zhaishuyuaທn，正当我们起来作历史的主体而非客体的时刻๑，主体这一概念本身偏偏受到了质疑ທ？”odribb；45…46๔这一质问颇有深意——女x一直被当成历史的被动客体，正好在她们意识到这一点，想作历史的主ว体可还没有作成之时，主体竟被否认了——言外之意似乎在暗示这里有一点y谋的味道。这一批评就像是在说：在一场轮流座庄的赌局中ณ，前任庄家在自己้该卸任时擅自宣布整个ฐ赌局已๐经结束了。传统的女x主义与后现代主义的分歧还在于对身分认同和对主体的不同看法。后现代主义แ要求“解构”，视主体为流动的和变化的，就连使用“女x”这样的概念都是本质主ว义的；并认为，如果不加分析地使用这类词汇，会于无形之中ณ加强本质主ว义แ的思维方式，即认为男ç女两x的区别是与生俱来而且是固定不变的，而实际上，“女x”这一概ฐ念在不同的历史时期意味着不同的东西。女x主ว义的目标则是要争取作话语与意识形态的主体。一些女x主义แ者认为，后现代主ว义毁弃了学术上的许多重要分类，解构了女x主义的政治活动。她们提出，如果不承认各类现象的本体论基础，那就等于取消เ了政治学。男女两äx的分类是政治学已๐经确定的分类，对两äx分类的批判会带来什么样的政治可能x？认知的无限的分散化和多元化已经被理解为政治学和政治信仰的终结或消解，女x主义แ在这场消解中又如何找到自己的位置？批评者认为ฦ，后现代主义是对世界背过脸去的；它不是关于这个世界的学说，而是关于其自身过程的学说；它是z慰x质的，冷淡的，仅仅对那些有权的人讲话，或者就g脆什么也不讲。按照这一学说，所有的现象都只是在一个ฐ特定的信息体系之内才有意义，在它之外就丧失了任何本体论地位ontologicນalstaທtus；所有的话语最终都丧失了它存在的基础。批评者还指出，后现代女x主ว义แ理论把话语视为一切权力的所在，忽视了真实的身体和真实的x，而这些真实的身体是能ม够产生道德与政治上的压迫的，例如暴力和qg。qg是真实存在的，它不是话语。如果一味坚持话语才是权力，会成为ฦ道德相对主义，而且丧失在现实中ณ与真实的暴力作斗争的武器。此外，如果普遍fanwai适用的宏观理论不复存在，实践和经验该怎么เ办？女x主义运动应当设定什么样的政治目标？对后现代女x主义แ思潮一个最尖锐的批评是：“你不可能同时是一个ฐ女x主义者又是一个后现代主义แ者。”王逢振，第2页，即“后现代女x主ว义的不可能มx”。hirschmann；138因为后现代主义แ是反政治的和相对主义的。持这种观点的人认为ฦ，女x主ว义的一些理论可以吸收后现代主ว义แ的成分，但不可全盘接受后现代主义แ，或者用后现代主ว义来改造女x主义แ。后现代女x主ว义自认为是十分政治化的；然而，后现代主义แ本身却是后政治的。由于后现代主ว义แ认为真理是不存在的，所以冲突只能通过赤ll的权力统治来解决。后现代主义解构消解了主ว体，否定或摧毁了在这个世界上建立任何积极的行动机构的可能มx。而离开了具有实验意义แ的历史和x别ี的主ว体，就不会有什么女x主义แ意识，也不会有什么เ女x主义的政治。nbspnbspnbspnbsp书包网txt小说上传分享
四、后现代女x主义2๐
二、激进女x主义1
女x运动第一次浪ฐ潮的第三个焦点是女x就业问题，尤其是已๐婚女x的就业问题。在19世纪，一种被人们普遍faທnwai接受的观念认为ฦ，女x赋有与男çx不同的特殊素质，比如生育和抚养子女就是女人的天x，因此女人的天职就是留แ在家里生育和抚养儿女。女x到社会上就业之后，工作和婚姻ี的矛盾变得突出起来，于是有的女人就用保持独身的方แ法来解决这个ฐ矛盾。但是，这并不能在广大的人群里真正解决这个ฐ问题。因此，当时关于女人尤其是已婚女人要不要就业的争论十分激烈。争论围绕着下列ต两ä个ฐ问题展开：女人婚后还应不应该工作？女人作母亲之后还应不应该工作？许多希望出来工作的女x对于必须在工ื作和家庭中选择一项感到不公平，她们提出，男ç人可以同时拥有工作和家庭，为什么เ女人就不可以？这个时期的女x主义提出：为ฦ了经济独立，所有的女x都应当在劳动市场上与男ç人作自由平等的竞争，争取同工同酬。在女x运动的第一次浪潮进入尾声时，女x在选举ะ权、教育和就业方แ面取得了极大的成就，它表现在有越来越多的女x获得选举权；女x教育广泛开展；女x就业增加。但是，传统的x别角s规范并没有得到多大的改变，因此，女x运动第一次浪潮的其他目标还包括为女x争取在婚后保留财产的权利；在婚后保留แ自己工ื资的权利；不受丈夫虐待的权利；为ฦ女x争取儿童抚育费；提高女孩同意xj的年龄线等。19世纪美国女x运动的一项内容就是把qg法的幼女年龄线从18岁提高到เ21岁。qg法规定，不允许同未成年者发生x关系，即使她本人同意，如果没到“自愿年龄线”theagecນonsent，她的同意是无效的。这个ฐ时期女x运动涉及的问题还有产假问题和堕胎问题。女x主义แ运动第一波除了一般地要求女x权利之ใ外还有以下几个特点：一个ฐ是女x运动要求净化社会，它赞同书刊审查、删改制度，反对卖y，有一种带有那ว个ฐ时代特征的禁欲或“反x”的s彩，它提出的一个口号是：女x投票，男çx贞洁。但是也有例外，女x主义แ运动领ๆ导人斯ั坦顿就是一个例外，她曾经说过：健康的女人和男人一样充满热情。女x运动的另一个特征是对家庭价值和女x道德水平的强调，认为女x的高尚道德可以改造男权制的政治世界ศ。这一点被认为是后来的文化女x主义的最早表现。还有一个ฐ特征是，在这次运动中ณ，社ุ会主ว义者与女x运动之ใ间是有界限的。一些早期社会主ว义แ者当中ณ原本是有女x主义思想的，如俄国革命时的科伦泰aທlexandrakollontai。她主张结婚自由、离婚自由á、x自由等两x平等的价值，但是在十月革命胜利后不久她就遭到批判。斯ั大林实行的是“强化家庭”、批判“自由á恋爱”、鼓励生育的政策。1936年，苏联通过了反堕胎法，反离婚法，并且使同x恋非法化。waທtkins；9๗2从此，在社会主义国家，女x主ว义的思想和观点被视为越轨，被排除在主流政治文化之ใ外。3๑、各国女x运动的特s在女x运动的第一次浪潮中，女x运动的各种力量之ใ间存在着策略与意识形态上的分歧，各国的女x运动也有着各自的特点和差别：在英国，女x运动与工会运动相呼应；美国的女x运动却不具备这个特点。在英国，女x主ว义一直同马克思主义保持着密切关系；在美国却并非如此。美国女x运动的主要目标是争取平等权利立法；英国女x运动的主要目标是争取福利ำ立法；澳大利ำ亚女x运动则具有二者兼备的特点。2๐0่世纪初ม，德国女工ื运动的声势较西欧shubຘaທoinfo其他国家更强大，德国女工是女x运动的先锋。1้92๐0年，独立党女成员吉尔拟定了一个ฐ救济计划，内容包括生育前后要给女工ื8๖周休息时间；在此期间照发工资；对产妇和哺r母亲发放除医疗救济之外的救济金等。经过长时间辩论，得到批准的计划包括如下内容：第一，每个参加保险的女工在分娩期间总共可得50马克的救济；第二，分娩前四个月和分娩后六个月，每个ฐ女工每天可得1马克50芬尼；第三，分娩女x可得2๐5马克医疗费；第四，哺r期母亲1้2๐周中每天可得7๕5芬尼。在这个时期，英国女工的斗ç争集中在保护女x儿童权益，争取男ç女同工同酬；要求给分娩女工六周休息时间。她们的斗ç争并未立即获得成功，而是经过反复斗争才取得进展的。瑞士和意大利ำ女工也参加了罢工斗ç争。奥地利ำ、捷克、匈牙利、荷兰、西班牙女工运动的一个ฐ共同特点则是积极参加选举，参与政治。有的国家的女x运动还从女x角度提出反战口号。1915年，荷兰女x在国际女x大会上抗议第一次世界大战这场“由男ç人发起的战争”，认为这场战争使女人成为ฦ受害者。在俄国，中产阶级女x提出了与西欧shubຘaoinfo女x运动相似的口