九、女同x恋女x主ว义แ2
五、文化女x主义แ4
对女x主义有极大诱惑力的是福柯在《x史》中提出的权力与x的互动关系。但有些女x主ว义者提醒同道万万不可受此诱惑，因为ฦ女x主ว义แ向福柯强有力的话语投降的代价将是女x主义แ的非政治化。后现代主义绝不是一个ฐ政治行动的理论，受到它的诱惑就会陷入一个施虐与受虐sm的螺旋——权力和反抗的螺旋๙；就不会再认为ฦ女x在男ç权制ๆ下形成了一个受压迫的群体；也就更谈不上她们的解放了。其次，对后现代女x主ว义แ的一个批评是：质疑宏大叙事会减少知识的可能มx。西方女x主义的政治一向植根于权利理论。个人主ว义和平等的启蒙话语直到最近这些年才受到怀疑。批评意见认为，后现代主义使女x主义理论失去了稳定的基础，导致了深刻的不安和身份威แ胁。王逢振，第4页许多女x主义แ者认为ฦ，西方启蒙话语关于解放对于女x主ว义是极为重要的，认为后现代主义表达了白种有特权的西方แ男x的观点和需求。他们已๐经享用了启蒙，因此能ม够承受得起对它的批判有了批判它的资本。ar；aທl。；8๖1言外之意是，女x至今还没有真正享受过启蒙话语和解放话语的正面
概括地说，社会主ว义แ女x主ว义与马克思主义女x主义相比，经济决定论的因素较少，虽然它不否认女x解放同社会主义的目标是一致的。此外，与马克思主义女x主ว义所坚持的阶级压迫是更基本的压迫形式不同，社会主义女x主义แ认为男权的压迫同阶级压迫一样重要，二者都是最基本的压迫形式。西方女x主义学者对中国的马克思主ว义女x主义的看法是，它过于强调女x解放与无产阶级解放的一致x，忽略๓了女x的特殊要求和利益。这个批评是相当中ณ肯的，在中ณ国的社会主义革命当中ณ，女x的特殊问题和特殊利益一直处于隐而不彰的地位。虽然从革命的基本理论上看，女x的解放和女x的利益一直被考虑在内，但是女x主义แ理论一直被排除在革命的主流话语之外，就连对女x主义แ这一概念认可与否都一直是一个ฐ有争议的问题，甚至是一个相当敏感的问题。形成这一状态的主ว要原因在于女x主义思潮毕竟是西方世界ศ的舶来品，而不是中ณ国土生土长的思想，而中国革命对于除了马克思主义แ之ใ外的一切西方思潮都有着高度的警惕x和抵触情绪。nbspnbspnbspnbsp
二、激进女x主ว义
二、女x主ว义แ运动的第二次浪ฐ潮4
二、男ç权制的定义2
1、同与异的论争长期以来，在女x运动中一直有两种主ว要的倾向，一种是强调男女两äx的相似之处；另一种是强调男ç女两x的相异之处。这两种倾向之ใ间一直存在着激烈的争论。有人为ฦ此将女x主ว义者划分为ฦ要求平等equality者和强调特xidentity者两大类，并将女x运动中ณ的这两大类概ฐ括为人x女x主义和女x女x主ว义。前者主ว张女x应当发展其人x，这一发展与x别ี无关；后者则主张女x应当发展其女x。前者强调男女两x的共x和平等；后者强调女人应保持和发扬自己的特x。前者要求对男ç女同样对待；后者要求对女x的特殊x质和活动加以特别ี的对待。前者强调女x应当享有同男x相同的地位；后者则ท强调女x特异的本质及其在社会生活中ณ应当起到เ的更大的作用。强调平等的女x主义แ者如斯ั坦顿，否定x别ี的差异；而强调特x的女x主义者如亚当斯ั则认为，差异的存在对女x不是不利条件，而是有利ำ条件。历史学家将女x运动第一次浪潮中ณ有关男ç女两x的同异之争做了精细的划分：从1้8๖48年至18๖9๗0年，主要的思潮是强调男女的共x；从19世纪90年代至2๐0่世纪20年代则转而强调男女两äx的差ๆ异和个x，其主要表现形式是对母x的公开讨论，强调女x的生理能力主要指生育能ม力影响了女x的x格。hi；1้9๗随后，女x运动分裂为“同”与“异”两ä大阵营。一部分女x主义者主张男女应当“相同”，她们不愿生养孩子，追求个ฐ人机会与兴趣，接受法理社会的原则；与此相反，那ว些主ว张男ç女“相异”的人则接受礼俗社会的原则，强调传统女x角s，不赞成女x就业，主ว张在家内争取女x的经济独立和地位。如果从历史演变的大趋势来看，在女x运动的早期，比较强调的是“同”，是男女平等，女x运动的目标是去争取男x已有的权利ำ，要求去做男x所做的事情；自70่年代以来的女x运动转而强调男女的差ๆ异，去争取的是女x的解放，女x特殊价值的实现，而不仅仅是男ç女平等。这是对一个多世纪女x运动最粗略的概ฐ括，是女x运动总的走势。女x运动内部ຖ