二、激进女x主ว义แ1้
二、女x主ว义运动的第二次浪ฐ潮3
女x运动第一次浪ฐ潮的第三个焦点是女x就业问题，尤其是已๐婚女x的就业问题。在19世纪，一种被人们普遍fanwaທi接受的观念认为，女x赋有与男x不同的特殊素质，比如生育和抚养子女就是女人的天x，因此女人的天职就是留在家里生育和抚养儿女。女x到社会上就业之ใ后，工ื作和婚姻的矛盾变得突出起来，于是有的女人就用保持独身的方แ法来解决这个ฐ矛盾。但是，这并不能ม在广大的人群里真正解决这个问题。因此，当时关于女人尤其是已๐婚女人要不要就业的争论十分激烈。争论围绕着下列ต两ä个问题展开：女人婚后还应不应该工作？女人作母亲之后还应不应该工作？许多希望出来工作的女x对于必须ี在工作和家庭中ณ选择一项ำ感到不公平，她们提出，男人可以同时拥有工作和家庭，为什么女人就不可以？这个时期的女x主ว义提出：为ฦ了经济独立，所有的女x都应当在劳动市场上与男人作自由平等的竞争，争取同工同酬。在女x运动的第一次浪ฐ潮进入尾声时，女x在选举权、教育和就业方面取得了极大的成就，它表现在有越来越多的女x获得选举权；女x教育广泛开展；女x就业增加。但是，传统的x别ี角s规范并没有得到多大的改变，因此，女x运动第一次浪潮的其他目标还包括为ฦ女x争取在婚后保留แ财产的权利；在婚后保留自己工ื资的权利ำ；不受丈夫虐待的权利；为女x争取儿童抚育费；提高女孩同意xj的年龄线等。1้9世纪美国女x运动的一项内容就是把qg法的幼女年龄线从1้8岁提高到21้岁。qg法规定，不允许同未成年者发生x关系，即使她本人同意，如果没到“自愿年龄线”theaທgeconsent，她的同意是无效的。这个时期女x运动涉及的问题还有产假问题和堕胎问题。女x主义运动第一波除了一般地要求女x权利之外还有以下几个ฐ特点：一个ฐ是女x运动要求净化社会，它赞同书刊审查、删ฤ改制度，反对卖y，有一种带有那ว个ฐ时代特征的禁欲或“反x”的s彩，它提出的一个口号是：女x投票，男x贞洁。但是也有例外，女x主义แ运动领导人斯坦顿就是一个例外，她曾经说过：健康的女人和男人一样充满热情。女x运动的另一个特征是对家庭价值和女x道德水平的强调，认为女x的高尚道德可以改造男权制的政治世界。这一点被认为ฦ是后来的文化女x主义的最早表现。还有一个特征是，在这次运动中，社ุ会主义แ者与女x运动之间是有界限的。一些早期社ุ会主义者当中ณ原本是有女x主义แ思想的，如俄国革命时的科伦泰alexaທndrakollontai。她主ว张结婚自由á、离婚自由á、x自由á等两x平等的价值，但是在十月革命胜利ำ后不久她就遭到批判。斯大林实行的是“强化家庭”、批判“自由恋爱”、鼓励生育的政策。1้93๑6๔年，苏联通过了反堕胎法，反离婚法，并且使同x恋非法化。watkins；9๗2从此，在社会主义国家，女x主ว义的思想和观点被视为越轨，被排除在主ว流政治文化之外。3、各国女x运动的特s在女x运动的第一次浪潮中，女x运动的各种力量之ใ间存在着策略与意识形态上的分歧，各国的女x运动也有着各自的特点和差ๆ别：在英国，女x运动与工会运动相呼应；美国的女x运动却不具备这个特点。在英国，女x主ว义一直同马克思主义แ保持着密切关系；在美国却并非如此。美国女x运动的主要目标是争取平等权利ำ立法；英国女x运动的主要目标是争取福利ำ立法；澳大利亚女x运动则具有二者兼备的特点。2๐0世纪初，德国女工运动的声势较西欧shubຘaoinfo其他国家更强大，德国女工是女x运动的先锋。1้92๐0่年，独立党女成员吉尔拟定了一个ฐ救济计划，内容包括生育前后要给女工ื8๖周休息时间；在此期间照发工资；对产妇和哺r母亲发放除医疗救济之外的救济金等。经过长时间辩论，得到批准的计划ฐ包括如下内容：第一，每个参加保险的女工ื在分娩ກ期间总共可得50่马克的救济；第二，分娩ກ前四个月和分娩ກ后六个ฐ月，每个女工ื每天可得1马克50่芬尼；第三，分娩女x可得25马克医疗费；第四，哺r期母亲12周中每天可得75芬尼。在这个时期，英国女工的斗争集中在保护女x儿童权益，争取男ç女同工同酬；要求给分娩女工ื六周休息时间。她们的斗争并未立即获得成功，而是经过反复斗争才取得进展的。瑞士和意大利女工也参加了罢工ื斗ç争。奥地利、捷克、匈牙利、荷兰、西班牙女工ื运动的一个共同特点则是积极参加选举ะ，参与政治。有的国家的女x运动还从女x角度提出反战口号。191้5年，荷兰女x在国际女x大会上抗议第一次世界大战这场“由男ç人发起的战争”，认为ฦ这场战争使女人成为受害者。在俄国，中ณ产阶级女x提出了与西欧shubaoinfo女x运动相似的口
二、男权制ๆ的定义แ1
概括地说，社ุ会主义女x主ว义与马克思主义女x主义相比，经济决定论的因素า较少，虽然它不否认女x解放同社会主ว义的目标是一致的。此外，与马克思主ว义แ女x主义所坚持的阶级压迫是更基本的压迫形式不同，社会主义女x主义แ认为男ç权的压迫同阶级压迫一样重要，二者都是最基本的压迫形式。西方女x主义แ学者对中ณ国的马克思主义女x主义的看法是，它过于强调女x解放与无产阶级解放的一致x，忽略了女x的特殊要求和利益。这个ฐ批评是相当中ณ肯的，在中国的社会主ว义革命当中，女x的特殊问题和特殊利ำ益一直处于隐而不彰的地位。虽然从革命的基本理论上看，女x的解放和女x的利ำ益一直被考虑在内，但是女x主义理论一直被排除在革命的主ว流话语之外，就连对女x主ว义แ这一概念认可与否都一直是一个ฐ有争议的问题，甚至是一个相当敏感的问题。形成这一状态的主要原因在于女x主ว义แ思潮毕竟是西方世界ศ的舶来品，而不是中ณ国土生土长的思想，而中ณ国革命对于除了马克思主ว义之外的一切西方แ思潮都有着高度的警惕x和抵触情绪。nbspnbspnbspnbsp
四、后现代女x主义แ1้
1、后现代女x主义แ的渊源及主要观点在女x主义三大主ว要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工ื业化社ุ会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女x主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女x运动的“第三次浪ฐ潮”。coole；1้8๖4我想，其原因在于后现代女x主义แ颇็具颠覆x，它不仅要颠覆男权主义แ秩序，而且要颠覆女x主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女x主义แ并不能ม算是与三大流派并列的第四大流派。后现代女x主ว义顾ุ名思义แ就是女x主义加后现代主ว义。后现代社会在西方แ逐渐成为现实之后，后现代主ว义、后马克思主义แ、新自由主义、新保守主义แ、现状肯定论、多元文化论以及生态主义等新思潮逐步进入了西方学术界主流。从1้960年代起，后现代理论在法国首先兴起。法国后结构主ว义แ派的主要人物有：德里达jacນquesderrida，拉康jacqueslacan，利奥塔jeanfraທncນioslyotaທrd，福柯micນhelfoucault，德鲁兹gillesdeleuze，伽塔里felixguaທttari，保吉拉jeanbaudrillaທrd等。他们批判西方แ现代主义的哲学、语言、文化、主体概ฐ念，开创น了后现代理论流派。相比之下，哈贝马斯ั派的批判理x还是以理x为基本原则，现代x概念还在使用。批判理论以“知识的生产”作为ฦ最主要的关注。后现代派则ท认为，启蒙主ว义已经终结，现代x要求新า的科学形式和新的话语模式。法国的后现代女x主义แ代表人物有：克里斯蒂瓦juliakristeva，塞克瑟斯ัhelenecixous，伊丽加莱lucນeirigaray等。她们将后现代理论导向对男权制文化和生殖器中心话语的女x主义的批判。这一思潮从1้9๗6๔8年开始出现在女x主义แ之ใ中。从思想渊源看，英美女x主ว义แ一向重自由á人文哲学；而法国女x主义แ则ท重后结构主义。前者与后者相比，是比较传统的和男x中ณ心的批判ศ理论和方法。后现代女x主ว义者大多活跃于学术圈内，但她们也参与女x主ว义แ的政治运动。如果要追寻后现代女x主ว义แ的思想渊源，首当其冲的当然是后现代主ว义大思想家福柯。每一位后现代女x主ว义แ者都把他放在最重要的位置上，无论她们对他的思想是全盘接受，还是批判的接受。福柯是一位怀疑主ว义哲学大师，是怀疑ທ主义แ哲学传统在2๐0่世纪的重要继承人。他主张检验知识变化的实践，而不是用标准的认识论方法去证明独一无二的理x或科学。他对现存一切秩序体制的确定x和稳固x提出了质疑。他指出：“我所分析的一切就是为ฦ了否定关于人类存在方式的普遍fanwai适用的必然x的观念。我的分析旨ຈ在揭示ิ出现存制度的人为x质，揭示ิ出我们还拥有多少自由的空间，还能对现存的一切做哪些改变。”转引自martin；1้1此外，后现代主义大师和重要思想家拉康和德里达也受到后现代女x主ว义的高度重视和大量引证。对后现代女x主义的思想渊源及其主要观点做一概括，它应当包括以下几个方面：第一，挑战关于解放和理x的宏大叙事，否定所有的宏大理论体系graທndtheories。后现代女x主义แ的这一基本理论倾向来自后现代主ว义แ，高度概括地说，这一理论思潮的要点是反对一切有关人类社ุ会发展规律的大型理论体系，主ว张只有分散的局部的小型理论才是有效的。后现代女x主ว义致力于批判所有那些博大宏伟和涵盖一切的现代理论，试图建立社区理论，即，将道德和政治观念建立在小范围的特殊社ุ区的经验之上，否定因果关系与宏观社ุ会概念。后现代理论超越意识，关注无意识和下意识的自我；关注矛盾、过程和变化；关注个人的r体x质；拒绝男权的宏大叙事、普适x理论、客观x。有一种说法认为，“女人缺乏็把握规模宏大的法则和原理的能力。”hi；14对此，后现代女x主义者针锋相对地提出：应当对我们的社会合法x所由建立的所有法则ท和原理做重新的审视。后现代女x主义แ的哲学建立在下列假设之一是：所谓“知识的普适x”是错误的概括。科学、宗教、法律的话语以及知识的生产都是局部的，只具有相对的价值。从启蒙思想开始，所有的宏大理论就都标榜ึ其普遍fanwaທix和x别中ณ立的x质；那些强调两x差ๆ异的理论也自称是x别中立的。可在后现代女x主义แ看来，这些理论都是以男x为ฦ其标准的，完全忽视了女x的存在。例如在公众领ๆ域和私人领ๆ域的划ฐ分上，认为前者是男人的天地、后者是女人的天地，这就是典型的男权制ๆ的政治思想。在政治领ๆ域完全没有女x的位置，没有女x的声音，也没有为女x留下任何空间。后现代女x主ว义แ认为ฦ，女x从资产阶级自由主义แ的思想解放中没有得到过什么益处，自由á主ว义和启蒙主义的话语，从洛克locke到康德kant，从来都没有把女x包括在内。在西方进入后工ื业化社会丹尼·贝尔用语之后，有关人类社会发展规律的总体x话语遭到怀疑，甚至连理论本身也遭到怀疑ທ。后现代女x主义แ反对对x别、种族、阶级作宏观的分析，认为这些分类都过于概括了。由于每一个ฐ类别的内部都是千差万别的，所以这些分类都不再适用了。在她们看来，就连“女x”、“男权制ๆ”这类概念也都带有大成问题的本质主ว义แs彩。nbspnbຘspnbspnbຘsp书包网电å子书分享网站
四、后现代女x主ว义2
后现代女x主义แ思想家巴๒特勒深刻๑指出：当普遍faທnwaix这一范畴本身因其带有高度民族优越x的偏见已๐经开始遭到揭露时，我们可能会把一种理论或政治的基础建立在某一具有“普遍faທnwaix”的语境或主观立场上。情形会如何呢？总共有多少“普遍faທnwaທix”？在多大程度上文化冲突可以被理解为一系列ต假定的、非妥协的“普遍fanwaix”的冲突，一种不能通过求助于文化帝国主ว义的“普遍fanwaix”概念而得以和解的冲突，或者更有甚者，只能通过诉诸暴力的代价才得以解决的冲突？我认为，我们已经在美国对伊拉克发动的战争中目睹了这种概念的和物质的暴力行径，伊拉克这个“他者”被认为ฦ完全处于理x和民主的普遍fanwai结构“之外”，因此，需要用武力把它拖回“其内”。在最近的战争中，我们精确地看到‘阿拉伯’被刻画成一个ฐ可怜的另类，同时也是一个充满病态幻想的场所。这一点，在以萨达姆和‘萨多姆’罪恶之ใ地sodomu的谐音为基础的大量的恶意玩笑中表现得十分清楚。美伊战争“它的行动效果已经在各种地方แ、以各种方式开创了暴力，而这些不是它没有预ไ见到的，而且还是它最终难以容忍的。”巴๒特勒，王逢振，第74…82页巴
后现代女x主义批判ศ了激进女x主义แ和自由主义女x主义在x问题上的观点，认为它们这两派的观点都没有能ม够摆脱权力的压制模式，都把权力视为由á某种机制和群体所占有的一种东西了。传统的压制模式的基本假设是：男x的x一般总是同暴力、y欲、将对象客体化以及以x高c为主ว要目标联系在一起的；而女x的x则与抚育、相互的亲密关系以及对非生殖器快乐的强调联系在一起；女x的x受到เ强迫的、暴力的、男x的x的压抑。这是一种本能ม加控制的模式。后现代女x主ว义认为ฦ，传统的压制模式是本质主义的。福柯指出，所有的权力都制造反抗，以反面话语的形式产生出新的知识，制ๆ造出新的真理，并组成新า的权力。后现代女x主义的抱负之ใ一就是要发明女x的话语。她们提出：“这个ฐ世界用的是男人的话语。男人就是这个世界ศ的话语。”“我们所要求的一切可以一言以蔽之，那就是我们自己的声音。”“男ç人以男ç人的名义讲话；女人以女人的名义讲话。”“迄今为ฦ止所有的女x主义文字一直是在用男ç人的语言对女人耳语。”“我们必须去发明，否则我们将毁灭。”kourany；362…363๑福柯在他的权力分析中提出了关于惩戒凝视disciplinaທrygaze的观点。他也曾反复论述过关于