本钱拿到了，剩ທ下的就是利息了。
这一趟行动也是杨易第一次如此大范围的运用法力，虽然以前只是感觉自己้能做到，但当真的在天地间形成直径三公里的真空，略๓有震撼之ใ余心里还是免不了有些得意，大有权在我手，天下我有之感。
一车元气运回了租用的仓库，杨易没有回到石室，直接到เ各地和尚庙里去取经。
离开拉萨赶赴麦莫溶洞的时候，从信仰力连线来看，杨易已经是前所未有的高僧大德了。拉萨现存境界ศ最高的上师只有五百多条信仰力线，已经结成两ä颗舍利ำ，而杨易脑แ后飘着三千余条信仰力线。虽然不同的信仰力线接收信仰力的度也有不同，毕竟不同信仰线连接的信徒信仰方แ向不同，信仰力的量也因而有差异，不能单凭信仰线数量来比较所吸收的信仰力度，但杨易的吸收度最快已经是肯定的了。
一日，杨易又在高压仓里愁眉苦脸的坐着，手里还翻着本书，书名是《世界奇迹1ooo例》，里面有金字塔法老的诅咒，旅鼠跳海，行军蚁搬家等奇闻异事。翻到เ下一页，杨易看到เ了这么一篇文章，说孪生子女之间有心电å感应，并列举ะ了事例来证明。
所以杨易估计捋一个和尚回来也没用，怕死的就不会是真和尚，真和尚又不会怕死，真是难题呀，光头不怕死，奈何以死畏ั之ใ。
谈家倒底底蕴深厚，光是北京郊区的独幢别ี墅就有六十幢，杨易选择了离谈楠住处约七十公里的单幢别ี墅，就是看中了房后的一座小石山。这座小山是一整块花岗岩，产权也属于谈家，杨易打算在山中开建一间练功室。
这种合作当然不会有什么เ明文合同出来，合同之ใ类的东西对于杨易和谈楠来说都没有约束力，双方แ口头约定好就算完了。
杨易并不是个ฐ讲究道德评价的人，他对是否遵守法律也没有定见，全看是否需要。在他看来法律本身就是一种妥协的产物，兼顾了社ุ会统治阶层维护稳定统治的需要和民众对传统道德认同的诉求。以前杨易遵守法律是因为ฦ没什么เ追求，没有违法的必要，惹出事情只会增加麻烦，但是现在不同了，无论是周游世界ศ探访古代神化遗迹还是到佛门里去成功偷师，都需要经济和社ุ会地位的支持。何况为ฦ了在外界保持积累元气的度，就要把溶洞里的太古空气打包出来，在外界人工创造一个ฐ洞天福地，能ม跟随杨易的移动而转移，这才是修行学习两不误。
不过这个过程不会太短，是不是应该做些准备工作，另外也要想法儿不耽误自己吸收元气、修炼法力。
为ฦ了节电å，一般到了洞里之后杨易都把灯关上了，平时还好，到了就睡觉，但是周末两天长时间在洞里，一片漆黑一片寂静，确实是让人很难熬。好在杨易习惯了安静，闭目感受着厚重的元气连绵不绝的自顶ะ心灌入，要么เ思索着如何可以接收信仰，掌握规则运用神通。神通在道门称之为道行，道门人间修法力，成仙后修道行，佛家人间修道行（神通）佛界ศ炼法力，到了道家大罗金仙佛家菩萨果位的时候一般来说法力、道行（神通）都已๐成就，继续修炼不过是量上进步罢了。杨易如今找到了寻觅太古元气的路子，他相信洞中元气密度比谢桑时代还要高出许多。在武王伐周时代炼气士往往修炼不到百年就可以晋仙位，而以涵洞形成年代来看至少在百万年前，元气浓度又比商周时期要高多了，只要不时找到เ这种涵洞，杨易有足够的信心成就仙道。但艺多不压身么เ，如果能再把道行一起修了，对以后成仙之后也有好处啊。古时候的佛家道家修士都讲究师承，讲究派别，修佛的学道或是修道的去学佛都被看成大逆不道。何况成仙成佛后还是要被飞升了的师门前辈教育，故而也不敢乱修。杨易没这么เ多忌讳，只要能ม增加自己的实力，管他什么门派区别，何况认真说来，谢桑也算不上是他的师傅，至少他修炼的健身功是网上摘录的，是无门无派的自研散修。
杨易住在诊所里，从诊所到เ麦莫涵洞外口约半个小时，从洞口到เ第一个ฐ元气浓厚的涵洞大约一个ฐ半小时，杨易每天下班吃了饭就全副武装ณ赶赴溶洞，睡在洞里，早ຉ晨六时再从溶洞赶回来，遇到เ周末带些包装好的食品就整个周末留แ在了涵洞里。
黄昏时分了，杨易也是时候回住处晚餐了，带着若有所悟的欣喜，离开了布达拉宫
现在清楚了，规则好比是苹果，领悟规则ท好比是架着梯子摘苹果，爬得越高苹果越多，摘的度越快，信徒的信仰力就象垫在梯子下的砖头，泛信者的砖头平均分给了每一家的梯子，而专信徒则把砖头全给了自己信仰的那ว一家，而梯子上可以站无数人，只要自家梯子高了，有多少人摘苹果对自己摘的度是没关系的。
自从先期知道了这个ฐ消息，杨易就打算报名去西藏。正好对如何领悟规则摸不太到เ头绪，而西藏是在现在最好的研究地方了，加上他本身喜爱空旷无人的环境，现在有一个光明正大的理由去西藏，何乐而不为呢。
果然过了两天开学后公告栏贴出了这个消息，并希望大家踊跃报名。
留แ言的最后记载了引天地元气入体的方法。很短，不过几百字而已๐。
又是百年过去了，谢桑回到了终南山，心灰意冷。不说以此时的元气稀薄不足以在五百年里结成金丹，光只是他的肉身就在快地衰败，五十年里将进入寂灭，已经活不过三百岁了。修道士的末日来临ภ了。7๕788๖小说网
仙道修行占了先机，在开始一段