离开拉萨赶赴麦莫溶洞的时候，从信仰力连线来看，杨易已经是前所未有的高僧大德了。拉萨现存境界最高的上师只有五百多条信仰力线，已经结成两ä颗舍利，而杨易脑แ后飘着三千余条信仰力线。虽然不同的信仰力线接收信仰力的度也有不同，毕竟不同信仰线连接的信徒信仰方向不同，信仰力的量也因而有差异，不能ม单凭信仰线数量来比较所吸收的信仰力度，但杨易的吸收度最快已经是肯定的了。
花了一天时间把偷师来的符文都在脑袋里安了家，再转遍拉萨所有的寺庙，不论红教、黄教，但凡现新字符一律拷贝。由á于杨易的字符不是自然感悟生成，而是元力所模拟出来的，故此可以写上也能擦去，所以当喇嘛脑แ袋里找不到เ新鲜货色之后，杨易把目光转移到了佛器的符文上来。看到新า符文就在脑袋里模拟一下，如果有新า的信仰线伸出，说明符文正确，予以保留，如果没有，那么散去组成该符文的元力，重新下一个ฐ实验。
所以杨易估计捋一个ฐ和尚回来也没用，怕死的就不会是真和尚，真和尚又不会怕死，真是难题呀，光头不怕死，奈何以死畏之ใ。
先前讲到过古代佛门压迫道门咄咄逼人，道士为ฦ了保存元气往往实力占优却主动退却，但是和尚们对双方实力也心知肚明，在人间界来说，打起来还是修道士更厉害些。除了为ฦ扩大佛门影响、增加信徒信仰力而不得不强硬外，和尚们还可以转世投胎重新า修炼也是主ว因，地藏对佛家的好处是如此的明显。就如两个ฐ人打架，一个ฐ是被打死了一了百了，另外一个死了不过是存一下档，推迟几十年又回来了，这样自然心态也就不同。看看历史上和尚们的典故、佛经，譬如说类似佛祖割肉饲鹰之ใ流，其实不是慈悲而是在作秀，反正又不会真正死亡，又怕什么呢。
这种合作当然不会有什么明文合同出来，合同之类的东西对于杨易和谈楠来说都没有约束力，双方口头约定好就算完了。
谈楠很满意，态度越恭敬，再稍许言谈，就定下了杨供奉的待遇。谈家提供一套独门别墅供杨易居住并提供管家、仆人、门卫以做俗事差遣之用。谈家每月提供一千万人民币支助杨易修行所需，如果不够，谈家还可以额外再补贴一些。谈家对杨易的存在控制在核心成员知情的范围内，平时不会打扰供奉修行，如果确实有大难关，将会由家主亲自提出请求。
不过这个过程不会太短，是不是应该做些准备工ื作，另外也要想法儿不耽误自己吸收元气、修炼法力。
干巴巴๒的图册里实在是研究不出东西来，看来还是需要真实的体会一下才行，萨满灭绝了，看来还是要想法到和尚喇嘛ใ那ว里去偷师。
杨易住在诊所里，从诊所到麦莫涵洞外口约半个ฐ小时，从洞口到เ第一个ฐ元气浓厚的涵洞大约一个半小时，杨易每天下班吃了饭就全副武装赶赴溶洞，睡在洞里，早ຉ晨六时再从溶洞赶回来，遇到เ周末带些包装好的食品就整个ฐ周末留在了涵洞里。
卫生所里工作不需要出诊，只是看病开药打针收款都是他一个人。工作时间周一至周五上午九时到เ下午五时，这样杨易就有了很多空余时间。
现在清楚了，规则好比是苹果，领悟规则好比是架着梯子摘苹果，爬得越高苹果越多，摘的度越快，信徒的信仰力就象垫在梯子下的砖头，泛信者的砖头平均分给了每一家的梯子，而专信徒则把砖头全给了自己信仰的那一家，而梯子上可以站无数人，只要自家梯子高了，有多少人摘苹果对自己้摘的度是没关系的。
当然，信仰力终究不是钱，至少在宗派里可以共享，佛门招收传人向来不余遗力，这说明是否多个人与自己้分享信仰力对自己้没有影响，反而因为多加了个人提供信仰，自己得到的更多了。
果然过了两天开学后公告栏贴出了这个消เ息，并希望大家踊跃报名。
最后老师们开会决定从学生中ณ寻找人选。要有诱惑才会有人上钩๗，那最好的就是我们大四的学生了，提前毕业，免试读研，援藏三年回来就算是硕士毕业。
又是百年过去了，谢桑回到เ了终南山，心灰意冷。不说以此时的元气稀薄不足以在五百年里结成金丹，光只是他的肉身就在快地衰败，五十年里将进入寂灭，已经活不过三百岁了。修道士的末日来临了。7๕78๖8小说网
无论南北，高山水底，踏遍华夏，没有例外，整个空间里天地元气在急减少。行走在世间，谢桑也遇见过别的修道士，对于巨เ大的变化，大家都是惶惶不安，不知所措。
这两种修行方แ法各有特色。仙道修行在未成仙时也能提供健康的身体，还可以大幅度提高寿命，增加修行的时间来加大成仙的可能性，但如果不能成仙那么เ将最终无所得。佛道修行则慢了许多，由á于不修炼身体，不吸收能ม量，佛家修行者和普通人在身体素质和寿命上没有区别，在短暂的生命里不太可能修行成菩萨、佛，但是规则却在他们的生命里留下了烙印，这个烙印能确保他们的再生，就是平常所说的投胎转世。这样数次或数十次的转世，感悟不断ษ积累，终有成佛的一刻。
另外两个圣人因为与前三位出身有差ๆ别ี，也对人妖竞争中ณ盘古分身们的做秀感到不齿，因而不愿意凑到เ一块儿扎堆，就创立了另一套法门，另立门墙。新法门就是先领ๆ悟宇宙规则ท，而当对宇宙规则ท了解到一定的程度时，就可以把自身与规则ท联系在－起，从而结成舍利ำ，进化为ฦ高层次